写《九一一》的初衷，好像跟自己对佛教的理解有点瓜葛。在佛的眼中，红尘芸芸众生皆苦。不管是高官厚禄还是贩夫走卒，都生活在佛教定义的苦海中。有钱有势的人，一旦官场失意、投资失败，或者出了一个败家子，耗尽爹娘钱财，给个人和家庭带来的苦，还真的像海一样，让人窒息。
而普通百姓，更是为了一日三餐，像蜜蜂一样，每天辛苦地采集生活的一丝一缕的甘甜。生活中的辛酸、各种天灾人祸，更是让黎民百姓防不胜防。个人的、家庭的、团体的、民族的和国家的灾难，无不累积在每一个人身上，让发展到今天的现代社会，依旧充满无助、孤独和死亡的色彩。
一次九一一，让几千人瞬间灰飞烟灭；一次世界大战，几千万人化成枯骨；然而一次新冠状病毒，让全世界的人，无论是王公贵族，还是一介草民，都平等地面对病毒的感染和身体器官被破坏的后果。在疫情肆虐的当头，如何审视和反省生命的脆弱？我铺开这本小说，说着红尘中天天都在发生的故事。
每个人对婚姻的理解，随着社会的发展，经济的、通讯的和思想的变化和便利，变得色彩斑然起来，然而作为一个作者，我依然秉承儒家的传统思想。这次塑造的人物，牛小泉和高雅，不是两小无猜的关系，而是在六四期间天安门广场偶遇的两个人。一个妻子怀孕、一个跟丈夫正在闹离婚。
国家的动荡、家庭的剧变，让人体会人生的无常。高雅离婚后，逃避到美国谋求一片心灵的净土，却登上了导师的大船。虽然有扬帆飞舟的快乐时光，但还是被伤害得遍体鳞伤，逃离了那艘巨舟，去纽约寻找另外一片船帆。在世贸大厦坍塌的尖叫时刻，牛小泉的有力双臂，就像在广场上一座挺拔的高山一样，保护了高雅的惊慌失措中生命的脆弱。
作者在这里让生命的河流泛起了不寻常的浪花，因为高雅和牛小泉终于走到一起成为夫妻。然而日常的琐碎、朋友的来往、家庭的互动和影响，折射出平常夫妻相处的啼笑皆非。然而作者不能割舍的治国平天下的抱负，虽然不能在自己的生命中挥洒彩虹，却让爱情的结晶，两人生育的女儿妖妖，一个天才女孩，在江南偏僻一隅——沈城，闪亮登场。
作者通过一系列的事件，把一个女孩，塑造成一个出类拔萃的学生、将军和国家领导人，完成作者心中，不能熄灭的中华复兴的熊熊火炬，燃烧在一个依然充满天灾人祸的人间。
一个理想越伟大，受到的阻碍和破坏越大。中国在走向伟大复兴的路上，只会比作者描绘的道路更曲折和复杂。然而中华民族富有的自强不息的民族意志、厚德载物的儒家传统，以及五千年文明累积起来、成为炎黄子孙生命成分的智慧，一定会点着这把巨大的火炬，照亮这个依然黑暗的人间：驱赶祸害、迎接吉祥。
老子在《道德经》第五十八章指出：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”想想还真是这样。世事无常，唯以真心避祸、感恩纳福。如菩萨一样慈悲、道家一样洒脱，也许是自己写这本小说的初衷。
