先师爷赵果彰，生于晚清，湖社画会会员。工诗书画医，今录几首老先生诗作。
（一）论“诗”
赵果彰
诗家李杜最知名，豪壮雄奇格律精。
论学更宜窥汉魏，次回红豆总浮轻。
诗家李杜最知名，豪壮雄奇格律精。
论学更宜窥汉魏，次回红豆总浮轻。
南山心得：前两句赞扬李白，杜甫诗写的好，后人称为一诗仙一诗圣，不多解释了。
第三句诗锋一转，要学习更应该去汉魏时期学学，比如陶渊明，嵇康等人的诗，我们现在经常谈论的“魏晋风骨”就是那个年代，现代一般人学诗都先学李白杜甫的诗，咋一看觉得象“红豆”的外表多么鲜红艳丽，但更重要的是写诗要有“风骨”，第四句直奔主题，“次回”是第二遍的意思，看完汉魏时期的诗，第二遍再看看李白，杜甫的诗，和汉魏时期的诗比起来，觉得李杜的诗像红豆一样外表艳丽，内在“轻浮”了很多，似乎少了汉魏时期的风骨，宋代的苏东坡就非常崇拜那个年代的陶渊明。师爷的诗功力深厚，第一遍都没看懂，看了好几遍才看明白，真是余味悠长，真诗人也。
（二）论“书法”
赵果彰
书法从来属二王，
千载曦献有余香。
欧虞颜赵苏黄米，
各逞风华各擅长。
书法从来属二王，
千载曦献有余香。
欧虞颜赵苏黄米，
各逞风华各擅长。
南山心得：二王在中国书法史上有不可逾越的地位，先师安满堂一直强调以颜体入门学习，最后涉猎二王。许多年过去，才明白老师的良苦用心，纵观整个书法史，赵孟頫，虞世南等等书法大家临习兰亭序，无一人达到王羲之的境界。反观当代书法界，不少人以兰亭，圣教为圭臬，临习不倦，很难想象会不会走很长的弯路。
书法不单单写形，更重要的是写神，没有魏晋的风骨，没有那个时代的余荫覆盖，功倍事半，没捡到西瓜又丢了芝麻。师爷传老师安满堂先生的时候肯定没说让老师以二王入门学习，孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”大部分人都是学来的，不是一出生就会的。
所以光看诗，没有一点毛病，说到用，就要因材施教，正如孟子曰：“尽信书，则不如无书。”
（三）论“文人画”
赵果彰
画分南北盛唐开，
秀润苍雄笔底来。
固守藩篱终自囿，
解衣磅礴见真才。
南山心得：文人画从唐代王维始，分为南北两宗派，南派用笔秀润，北派用笔苍雄。
老先生告诫我们勤学各派画法，不要固守本门本派画法，最后一句是学画的重点，衣服里边是心胸，“解衣”意思解开衣带，坦露出自己的磅礴大气的心胸，宽广的心胸需要后天不断的培养，孟子的“浩然之气”，王阳明的“我心光明”，都是这个意思，所以一个人的心胸决定着画的生命力，才是一位从事“文人画”的真才。
（四）论“文”
赵果彰
文推左史气南华，
汪洋浩瀚未有涯。
天马行空龙隐现，
与诗同重思无斜。
南山心得：左指的是是《左传》，史是《史记》，南华是《庄子》，“未有涯”出自庄子：“吾生也有涯而知也无涯”，就是说人生短暂，文章知识多的没有边际。第三句虽然我们天马行空的读书，但人生短暂，要读重要的书，就好像龙偶尔出现，但我们一定要抓住机会看到“真龙”，“斜”通邪，思无邪出自孔子“诗三百，一言以敝之，思无邪”。告诫我们写文章和写诗一样，要保持有真诚的内心，不要过多的堆砌华丽的词藻，拐弯抹角的不知所云。
全诗文字不多，但告诉了读者如何学“文”，怎么学“文”，才会做到孔子所说：“文质彬彬,然后君子”。
赵果彰（1907—1968）保定清苑县人，号盟鸥外史，湖社画会会员，河北医学院第二医院中医科主任。10岁后，从马生斋受业，从任金声学画。壮年，学宗洙泗，文法桐城，画习耕烟，沉溺临池。曾就学于莲池书院，深得吴北江、徐世昌赞许。1946年《保定日报》载文评价：“擅长国画，设色古雅，布局奇超，在平、津、保一带早负盛名。8年抗战，息影故都，终日以书画自娱，悉心研讨，每有出品，争相珍藏。”
赵果彰不仅医学深厚，且诗书画印堪称四绝，著有《志道庐诗稿文稿》12卷、《志道庐诗话》10卷、《赵氏医学》9卷，文革期间被批斗致死。
