丑望

望丑

      牛来鼠往近年关，
      巴凤克郎难酿欢。
　　西边鬼美东瀛怪，
　　羊大女多华夏仙。

注：
巴凤：英语“Buffoon”，壳郎：英语“Clown”都是“丑角”，“小花脸”（不是小白脸）的意思。
西，边，鬼美：丑美国政府。
东瀛怪，“尼彦”，后述“阿马避厄”。
羊，大，女：
美女多在中国……

跋：
雨果的美丑并赏的审美观认为："她会感到，万物中的一切并非都是合乎人情的美，她会发现，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，黑暗与光明相共。"
将“丑”和“醜”作一个单词是新简化版汉字的结果。
古代的丑就是干支第二个属相的”牛”。真正的美的对立面“丑”是“醜”字。日本也是如此。“丑”与“醜”完全不是一个档次的事，却在汉字发源地混为一谈了。
在西方"丑"是邪恶恐怖、淫欲放纵、污秽恶心。
但丁在《神曲》中描写的地狱就是现实生活中的丑的折射。在神曲中，但丁描述了深渊、惩罚之火等恐怖意向，呈现出地狱的丑恶。
在《圣经》里所描述的地狱，是充满苦难的黑暗之地。拥有以下这些丑恶行为的人要下地狱：
邪神崇拜、偷盗、诈骗、异端邪说、叛教分裂、谎言、魔法、造谣、有违道义的可憎言行、通奸、贪婪、污秽不洁、忌妒、派系党争和猜忌、怯懦、下流纵欲、仇恨、凶杀、卖淫买春、酗酒、巫术、暴怒、放荡淫秽、背弃信仰、同性恋以及野心妄念。
希罗尼穆斯·博斯的《尘世乐园》，这幅画展现的是丑恶的地狱画面，惨损的人体，怪诞变形得令人可怕，让人感受到世俗诱惑带来的残忍后果，仿佛能在画中看到了现实尘世间的所有丑恶、恐怖和畸形的事物。
"丑"是"过分美，是极端的“完美"。反之，追求过分完美者到头来都很“丑”。
在日本妖魔鬼怪越丑越能“避邪”。在庚子新冠病毒感染扩大的2020年，日本将妖怪“请”出来，以避邪，“尼彦”（Amabie：阿马避厄）竟然成为今年全日本的流行用语，荣登“今年流行语”之榜首。
人们希望借此妖怪来击退新冠病毒。

丑八怪，阿马避厄，成了当今日本人心目中“美”的化身……。
今天世人从未有过的如此喜阴恨阳。人们急盼着希望“丑”快快来临，这种与常态完全颠倒的意念可能是从未有过的，绝无仅有的体验吧……。

《孙子兵法》20句，助你读懂顶级谋略！
《孙子兵法》
中国现存最早的兵书世界上最早的军事著作被誉为“兵学圣典”
作为天下第一兵书它被译成多国语言至今仍被积极推崇而孙子所主张的智、信、仁、勇、严
也已成为当代人的至高追求。
1、兵贵胜，不贵久。——《作战篇》
用兵作战最贵速胜，不宜久拖。
2、攻其无备，出其不意。——《始计篇》
趁敌人没有防备的时候进攻，采取敌人意想不到的出击行动。
3、知彼知己者，百战不殆。——《谋攻篇》
如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打多少场仗都不会有危险。
4、乱生于治，怯生于勇，弱生于强。——《兵势篇》
乱与治、怯与勇、弱与强在一定条件下是相互转化的，即治理严整就不会有混乱，士卒勇敢就不会怯懦，兵卒坚强就不会软弱。
5、势者，因利而制权也。——《始计篇》
所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。
6、将军之事，静以幽，正以治。——《九地篇》
主持作战之事，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理手下公正严明而有条不紊。
7、凡战者，以正合，以奇胜。——《兵势篇》
大凡用兵作战，总是以正兵当敌，以奇兵取胜。
8、合于利而动，不合于利而止。——《九地篇》
对于作战要慎重，对大局有利才能出兵，不利就应立即停止。
9、善战者，致人而不致于人。——《虚实篇》
善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人所调动。
10、多算胜，少算不胜，而况于无算乎？
——《始计篇》
筹划周密的就能取胜，筹划不周密的就不能取胜，更何况不筹划的呢？
11、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《九地篇》
当置身于死地、绝境之时，士兵才会拼命作战以求得生存。
12、不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。——《作战篇》
不能透彻了解用兵的害处，也就不能真正懂得用兵的好处。指知利也知害，才能用好兵。
13、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。——《九地篇》
战斗开始的时候，士兵如女子一般庄重、娴静，让敌人毫无防备；而战斗打响后，士兵就像脱逃的野兔一样行动迅速，让敌人来不及抵抗。
14、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《谋攻篇》
用兵的最高境界，是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。
15、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《谋攻篇》
百战百胜算不上是最高明的，不经过战争而使敌人屈服，才称得上是最高明的。
16、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。——《军形篇》
善于防守的，隐蔽自己的兵力如同深藏于地底，使敌人无处窥探；善于进攻的，展开自己的兵力如同神兵天降，使敌人无从防备。
17、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。——《军行篇》
那些善于用兵打仗的人。总是预先创造不被敌人战胜的条件，来等待可以战胜敌人的时机。
18、胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。——《军形篇》
胜利之师是先创造必胜条件然后再去交战，失败之师总是先盲目地同敌人交战，然后谋求从苦战中侥幸取胜。
19、善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。——《军形篇》
善于用兵的人，总是注意修明政治使上下同心协力，并且确保法令的执行，所以能掌握胜败的决定权。
20、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。——《始计篇》
敌人贪利，则以小利来引诱它，伺机攻击；敌人处在混乱状态，则抓住时机攻取它；对于实力雄厚的敌人，需严加防备；对于兵强卒锐的敌人，当避其锋芒；对于易怒的敌人，就通过挑逗的方式去激怒他，使其丧失理智；对于轻视我方的敌人，应设法使其更骄傲自大；对于经过充分休整的敌人，要设法使之疲劳；对于内部团结的敌人，则要设计离间、分化他们。

林语堂论 苏东坡

"苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。"  录自 林语堂的《苏东坡传》 。

苏东坡爱喝酒，好像酒量不大。说苏东坡 是“一个小丑”，对古人相当不敬。似乎应该说成“滑稽演员”稍微好点。林语堂与 苏东坡可能有几分相像。 苏东坡还是一个有独创精神的大美食家。