第15段记载了初代教会兴旺情形之下的一个反面教材。亚拿尼亚和妻子撒非喇卖了田产，这原本是好事。可是他们却将价银私自留下几份。我们可能会问，难道卖了田产就一定要全数上交吗？留下几份给自己有什么不对吗？关键是当时的普遍情形乃是信徒卖了田产都是将价银如数上交。如果亚拿尼亚和撒非喇向众人说明给自己留了几份的话，那倒也无妨，毕竟这不是强迫的。可是当他们故意不说的时候，人们就会以当时的普遍做法来看待他们。所以他们的做法无疑就是在欺骗了。
这里我们需要留意一个地方，就是彼得质问亚拿尼亚：“亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？”（5:3）我们可能会想，既然彼得是在质问为什么撒旦充满了亚拿尼亚的心，那么是否就说明背后是撒旦搞的鬼，而与亚拿尼亚无关呢？然而，彼得后面马上说到：“你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（5:4）所以很显然我们可以看到，彼得的问话乃是针对亚拿尼亚的欺哄，指出是亚拿尼亚的心出了问题；亚拿尼亚要为自己的行为负责，并且付上生命的代价。这也是给我们的提醒。有些时候我们习惯出了问题就把责任推到撒旦的身上，好像与自己一点关系都没有。然而，我们也不能忽视自己的所应负的责任。虽然有许多背后灵界的事情我们的确不知道，可是我们要时刻提醒自己，当要把责任推给撒旦的时候，我们自己真的是完全无辜的吗？我们是真的完全被动地被撒旦掌控、驱使行了恶，而自己完全没有这些恶意吗？我们的心有没有给撒旦的侵扰留地步？神是鉴察人心肺腑的，我们轻慢不得！
在整个事件中，我们还可以观察到一个有趣的现象，就是亚拿尼亚所遭遇的，与他的妻子撒非喇几乎是一模一样。他们同是欺哄圣灵；他们被神责罚同样地都扑倒在地、断了气；他们同样地被同一批人抬了出去埋葬在一起；他们带来的结果是听见这些事情的人都是同样的惧怕。我们可能会说，亚拿尼亚和撒非喇也太有“夫妻相”了，什么都一样，挺般配的。的确，能如此步调一致的夫妻还真不多见。可是我们也知道，经文如此记载他们的相同之处，目的不是要表明这对夫妻是多么的合一，而是向所有听见这事的人发出严厉的警告，即同样的心，就会得到同样的结果。亚拿尼亚和撒勒法夫妻二人同心试探主的灵（5:9），所以他们理所当然得到同样的责罚，在同一天以同样的方式结束了生命，给世人带来同样的震动。
我们可能会说，历世历代的教会中欺哄圣灵、弄虚作假的人岂止他们一家，那为什么看起来别人都没事呢？这当然与神要成就的旨意有关。神会使用一些明显的责罚来彰显祂公义的审判。神也会给一些人有认罪悔改的机会。虽然看起来并不是所有欺哄圣灵的人都得到了和亚拿尼亚、撒非喇同样的结果，但经文通过这种简单、机械、重复的方式记载他们之间的相同之处，目的就是要警告我们，同样的心必然带来同样的结果。撒非喇和亚拿尼亚有同样的心，所以得到同样的结果。同理，如果我们执迷不悟，继续和他们有同样的心的话，我们必然会得到和他们同样的结果。神有赦罪之恩，但神的审判也有“机械性”的一面，即犯罪的人都会得到同样的工价，就是死。惟愿圣灵在初代教会所带来的规范和肃整的警示，也给我们带来警醒。圣灵不但可以赐下力量、带来复兴，圣灵也会带来严严的管教，鞭策我们走当走的路。
默想经文：“你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（5:4）
静默思想：仔细重温整个过程，让我们对圣灵生发由衷的敬畏之情。
