十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天葢，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，
舍主鸠摩罗多问曰：“是何徒众？”
祖曰：“是佛弟子。”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。呵呵，也不知道那时天竺也有见了秃头运气不好会输钱之说，大善知识找上门了居然关门。祖良久扣其门。
罗多曰：“此舍无人。”
祖曰：“答无者谁？”
罗多闻语，知是异人，遽开关延接。
祖曰：“昔世尊记曰：‘吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。’今汝值吾，应斯嘉运。”于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。
授具讫，付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
祖付法已，踊身虚空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。昨天跳到了二十八祖菩提达摩。性兄说，达摩祖师连破六宗，刀刀见血，太猛了。他在破有相宗时说：““于非相中，不碍有故”。
这个是抄袭十八祖伽耶舍多尊者的这首偈， 伽耶舍多尊者已经是直说了， 再过多的解释， 反而是头上加头， 多此一举。 不过十八祖也是抄袭十七祖的”缘种不相妨“。
不相妨，不相碍。实在是一个意思，就是因果变化导致的各种相的变化，和你没关系。
众生有眼耳鼻舌身意， 称为六根。 六根即是种。 很多修行人认为六根是无明的种子， 因该断绝。 有人引经据典， 《心经》不是说要“无眼耳鼻舌身意”吗？
诶， 世尊就算再降生人间， 知道众生把《心经》读成这样， 也会被活活再气死过去。 你就算把眼刺瞎， 把耳鼻舌全部割掉， 甚至把头砍掉， 你也成不了佛。
什么是根？ 就是根本。什么是种？ 就是种性。
我如果说， 天下的佛弟子们朝思暮想， 苦苦追寻的自性， 真如佛性， 就是眼耳鼻舌身意这六种根本的性能， 诸山长老， 上人活佛， 都要倒吸一口凉气， 手捂胸口， 昏死在地。日思夜思要断绝的六毒， 就是日思夜思要寻求的佛性，就是六大神通。
真如佛性， 本自具足， 不向外求。 自家的宝藏不识， 东奔西走寻什么？
无不是没有， 也不是有， 更不是断绝， 而是非空非有。
烦恼即菩提，
执者即正觉。
佛弟子们， 你们到底懂不懂？还不懂，来来来，重读昨天的这一段。
王问曰：“何者是佛？”
提曰：“见性是佛。”
王曰：“师见性否？”
提曰：“我见佛性。”
王曰：“性在何处？”
提曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用？我今不见。”
提曰：“今现作用，王自不见。”
王曰：“于我有否？”
提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”
王曰：“若当用时，几处出现？”
提曰：“若出现时，当有其八。”
王曰：“其八出现，当为我说。”
波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”王闻偈已，心即开悟。
“于缘不相碍，当生生不生。”
这就是真理。
而鸠摩罗多尊者， 就是西天禅宗第十九祖。
