佛说阿难四事经
吴月支国居士支谦译
一时，佛在拘夷那竭国，欲灭度时，阿难白佛言：“我念天龙鬼神、帝王人民与佛相见，闻佛教诫，无不欢喜。在志所愿，或作沙门，得应真者；或有居家，奉行五戒，死得上天者。今佛去世，天龙鬼神、帝王人民，及四辈弟子，当何恃赖得福得度？将当复从谁得之乎？”
佛言：“善哉，善哉！阿难！慈心多愍。天人杂类无不由汝得度脱者。吾去之后，世名五浊。人心愦愦，秽垢自乱。世多颠倒，贱善尊恶。此实可忧。世虽然者，吾有经籍、恳恻之戒，尽心遵行，福自归身。汝莫忧也。吾虽去世，典籍续存。六度大法不持之去，行者得度非神授与。汝等不解吾之所言耶？”
阿难即白：“愿重说之。”
佛言：“大法有四，可从得福，亦可得道。与得佛身，其福正等。”
阿难又言：“愿佛为我解释四事。”
世尊曰：“当以慈心育养幼弱。见禽兽虫蛾下贱仰人活者，常当愍念。随其所食，令得稣息，莫得加刀杖伤绝其命。恻怆慈心，当如慈母。天龙鬼神、帝王人民，有行此慈者，其得大福，与侍佛身功德正等。此谓一事也。
“世有灾异，水旱不调，五谷不丰。人民饥馑，不安本土，志欲叛亡。王及臣民，富有仓谷。当惟无常，身命难保。勿爱宝谷，知爱人命。当起悲心，出谷廪假，赒诸穷乏，以济其命，安居本土。若意悭贪，不欲布施，当谛计念：‘人初来生，魂神空来。依因二亲情欲之气，以成己体。在母腹中，十月乃生。得亲喜悦，可得全命。愁忿之日，即切绝之。困极乃终，魂神不灭，复更求身。豪贵贫贱，皆由宿行。官爵俸禄，国土珍宝，无为迷惑，以乱高德。至其寿终，身及珍宝，故留世间，不随己去。常当慈心练行经道，以佛明教。观视人物，如幻如化，如梦如响，一切皆空，不可久保。观世皆尔，此为真谛。世人愚惑，心存颠倒，自欺自误。犹以金价，买????铜也。身死神去，当堕三涂。’谛思如此，急当布施，与身命竞。贫穷乞丐，羸老疾病，随所当与，莫令命绝。执心如此，十方诸佛，开士大人，天龙鬼神，无不愍之。至于寿终，魂神所生，辄受豪贵，身意俱安，灾害不生，具获上愿。如佛在时，供养佛身，正等无异。此谓二事也。
“国中多有盗贼，水火灾异，变生毒气，流布疾病纵横。悉是海中龙神鬼王之所为也，故得此毒重病忧恼。此诸鬼神龙者，皆是世人所为，射猎屠杀渔网中毒死者。其魂神或堕海中为龙，或为有力太神化生之类。皆知宿命，忿怒宿怨。因作雾露吐恶毒气，雨其国中。其时人民，或中毒死者，或但得病者，有相涂污者，皆由世人所作，不仁残杀物命，展转相怨。手自杀者，中毒即死；助其喜者，皆更困病；或相涂污，不相涂污者，皆由食肉，有相分者、不相分者。听聪之士，觉知杀罪追人不置。以己度彼，正等无异。如此奉行，佛之弘道，行四等心，慈悲喜护，福自归身。若彼杀家，以肉与己，慎莫食之。不食之者，虽处恶世、盗贼灾变、毒气之时，虽处其中，不相涂染。其帝王人民富有盈谷；孤独鳏寡，衣食不充、疾病困笃，无以自济。当给医药，糜粥消息，令其得愈，命不横尽。当明此人宿命行恶，不信三尊，背真向伪，悭贪所致。罪福分明，慎莫为恶。亦当慈心，以佛经法，教训愚痴，令持经道。若活一人，使病得愈，示之善道，令持五戒，终身清洁。与侍佛身，其福正等。是谓三事也。
“世有高节、清洁无欲沙门梵志，怀抱经典，言辄法律。帝王臣民，心当恭肃，诣禀律行。此曹高士，口之所陈，皆是诸佛之遗典也，令人去恶就善。恩倍于亲，百有馀分，使人寿终不堕三涂。常当慈心恭肃向之。宁洋铜灌口，利刀截舌，慎莫谤毁此清洁之人；宁自断手，莫加之痛；宁自剖腹，出心烧之，无怒此人。设使愚者见佛经道，明知去就。由远顽暗之群，驰就贤者之众。讲受圣典，以成高德。
“沙门梵志，无以贸买求利为身秽垢，心清行净，犹明月珠。护持应器，劳身乞食，供口即止，不畜遗馀。或居寺舍，或处山泽树下冢间，皆知宿命、分别真伪、制作经籍，为世桥梁。慈心多愍，坐起咒愿帝王臣民，令国平夷。如此高士，德训诸天龙鬼恻心。不务世俗故，不为情欲之失。所见叹述耳。国王臣民，若有智者，当寻求之。供所当得衣食床卧疾病医药，使其安隐。得讲经戒，敷演训导，坐禅念定。或从得道，或死得上天。衣食一国秽浊之人，不如尽心供养清净道士一人。其福弘大，如佛在时供养佛身，正等无异。此谓四事也。
“帝王臣民，视此辈人。天龙鬼神无不拥护，助之欢喜者也。”
佛告阿难：“吾前世时，行此四事，展转受福，自致得佛。吾以是故，重说四事。阿难！汝当广为诸天帝王臣民说之。所作善行，自得其福，终不唐捐。吾将灭度，四事累汝。”
阿难闻经，且悲且喜。前以头面，为佛作礼。
（佛说阿难四事经-摄于小乘部。一慈心俯育人畜，二悲心周给穷苦，三不食肉，持五戒，四敬沙门，行此四事，如供佛无异。）
