本来我的这个五灯会元系列是基本上按时间顺序走的。前段时间为了特别说一下修与不修的问题把顺序全打乱了，现在继续接着走。我们讲了从初祖达摩到六祖慧能，然后介绍了四祖道信大师的旁出法嗣牛头山，再然后介绍了北宗神秀一脉。接下来当然是要开始说六祖慧能的曹溪法脉了。
信州智常禅师者，本州贵溪人也。展年出家，志求见性。
一日参六祖。祖问：“汝何来？欲求何事？”
师曰：“学人近礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏愿垂慈摄受。”
祖曰：“彼有何言句，汝试举看，吾与汝证明。”
呵呵，这就是六祖的特征，他总是让参访的学僧先说，要么把学过的经文念一遍，要么把以前的老师的开示复述一遍，然后他才开始说。有时候我想，人家念一篇短的经文还好，要是念一篇很长的，自己以前又从来没有听过的，怎么记得住？不过六祖好像没有这个问题。我没有其他解释，只能说他很牛逼。
师曰：“初到彼三月，未蒙开示，以为法切，故于中夜独入方丈，礼拜哀请。
大通乃曰：‘汝见虚空否？’
对曰：‘见。’
彼曰：‘汝见虚空有相貌否？’
对曰：‘虚空无形，有何相貌？’
彼曰：‘汝之本性犹如虚空，返观自性，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。’
学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚示诲，令无凝滞。”
祖曰：“彼师所说，犹存见知，故令汝未了。”
吾今示汝一偈曰：
不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显见。
师闻偈已，心意豁然，乃述一偈曰：“无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。”
很多的佛弟子， 认为空就是真理。追求心如虚空， 不起一念， 远离外境。 认为这就是本来面目，也就是外有内空，这就是常定。大通和尚就是如此，他是止观的老前辈，呵呵。他说“无一物可见，无一物可知”，这个其实和慧能的那首“本来无一物”的偈差不多。
对此， 六祖说：“犹存见知。”问什么六祖如此说， 我提示如下：自性不等于虚空，虚空是完全没有的真空，自性是有，但空有不二。
温州净居尼玄机，唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。
一日忽念曰：“法性湛然，本无去住。厌喧亦寂，岂为达邪？”
乃往参雪峰。峰问：“甚处来？”
曰：“大日山来。”
峰曰：“日出也未？”
师曰：“若出则熔却雪峰。”
峰曰：“汝名甚么？”
师曰：“玄机。”
峰曰：“日织多少？”
师曰：“寸丝不挂。”
遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”
师回首。峰曰：“大好寸丝不挂。”
大通和尚说“性如虚空”。这位净居尼玄机禅师说“寸丝不挂”。好吧，二位可以找一间密室去好好切磋一下。寸丝不挂地坐在性如虚空面前，想必也是波澜不惊。两块石头怎么会起波澜。幸好她是位女尼，若是位僧人，雪峰只怕又会说“近前来。” 然后当胸一脚，呵呵。 我不是开玩笑，雪峰第一句就问“甚处来？”
玄机禅师，我可以断定她没有开悟。为什么？大家不妨来找找她的破绽。呵呵，算了，不用找了，破绽百出，她没答对一句，最后还来了一招顾盼回首，哎！
