转发自吉祥果原创文章《2021年吉祥果朋友圈点评之（十）》

2021年吉祥果朋友圈点评之（十）

1、点评张载横渠四句:
果哥，你引用张载名言，说为万世开太平。我们能做些什么事情，有这份效果？吉祥观点：劝一人终身戒杀吃素，不但可以开万世太平，万劫太平也开得！因为最起码将来多生多劫的很多战争屠杀不会再发生了。何况对人宣说因果正见者，何况劝人五戒十善者，前者得人身，后者得天身。何况劝人求生净土。何况劝人发菩提心。因此，有且只有佛弟子，才能真正做到：谈笑间，灾祸灰飞烟灭！谈笑间，万世皆得太平！不要看轻了自己。（吉祥果2021.02.26）

2、点评光子的相对静止质量为零:
前几年博文曾经提及过两次，今天再提及一下如是内容：光子拥有相对论质量，即光速运动时的动质量，但光子没有静止质量，也即光子的静止质量为零。假定人体禅定中进入的是一种类似于光子静止的状态，那么，光子的静止质量为零，是不是可以解释为“空性”？也就是说“光子的静止质量为零”可能刚好是“禅定可以证悟空性”之佛理的“物理学表达”。这是我的一个大胆设想：因为佛教禅定，本身就有另外一种佛经表达为“止”的状态，而空性智慧被表达为“观”之状态中观照的结论，也就是《心经》之观自在菩萨照见五蕴皆空。“止”的状态与“观”的状态合称就是“止观”，天台宗就使用这一概念来表达定慧关系。那么，假定佛教禅定的止，对应的就是光子静止态（实际物理层面中不存在绝对静止），而光子静止的质量又为零，又刚好对应的是禅定后证悟的空性。那么，也许戒定慧三学，尤其是止观和空性的关系，会在物理学光子层面寻找到对应的理论契合？这是我一个大胆的妄想，先讲到这里，未敢确定，供以后的修行家和物理学家们去验证。（吉祥果2021.02.26）


3、点评《锵锵三人行》谈论包拯和岳飞：
包拯根本不是什么孤儿被嫂子养大的，岳飞也不是岳母刺字“精忠报国”，好像只有岳母教育岳飞那么简单。包拯和岳飞都是家境很好并且受过良好教育的富二代，而且其各自的父亲在其各自早年的教育中都发挥了非常重要的作用。传统文化中蓄意扼杀岳父养育岳飞之功，蓄意抬高岳母的教育，又蓄意掩盖包父包母养育包拯之功，而虚构出来一个包拯的“嫂娘”，而且居然大家都还接受了。吉祥点评：你以为的，都不是你以为的！这真是冷知识点！


4、点评“要想佛法兴，唯有僧赞僧”
若要佛法兴，唯有僧赞僧？这么多大德都说这句话，却没有一位引用《赞僧功德经》原文：僧赞僧共佛法兴！那么大家看看，经典原文的意思，是不是大德们所说的这个意思？吉祥以为：这里是普遍把“僧赞僧共同兴盛佛法”误解为“僧赞僧导致佛法兴盛”。“共”之一字，转语解错了。解错了就解错了，更糟糕的是，又把“多因缘缘起法”篡改为“单一因缘缘起法”或者“唯一因缘缘起法”，并将其绝对化，说是唯一只需要僧赞僧这一个因缘，佛法就兴盛了。而《赞僧功德经》经典原文根本没有这种“唯一性”的意思。缘起性空，一切结果都是“万缘和合”而生，这是基本正见，可是这里大家蓄意解读为“唯一因缘”，这明显有违缘起法的正见。所以，人家索达吉堪布在这篇文章中，只承认这句话是汉地大德们说的，根本没有承认有佛经依据出处。因为佛经依据出处的原文不是这个意思，如上吉祥列举《赞僧功德经》依据。不好意思，吉祥又干了一回吃力不讨好的事，而且可能会遭遇佛教同胞对我口诛笔伐的事。不过，大家讨伐我之前，请先找到释迦摩尼佛经典依据，并证明我如上所解错误。————大家不要恨我，不管出家在家，如果人人都曲解佛经一点点，哪怕解错一个字，千百年后，佛法必将面目全非。（吉祥果2021.02.27）


5、点评冤亲债主阻碍做功德之反应
辰：师兄好！昨晚家里差点起火了，幸好及时发现。处理后我描了一幅阿閦佛像，然后就口吐白沫，类似中毒一样，感觉身上阴气重，状态明显比以前差不少，描得时候画两笔就有障碍，描完后一身轻松了。这属于严重的鬼神障吧？最近也没做什么功德，而且前天晚上刚超度了。吉祥回答：是冤亲债主中的冤鬼阻止你修造功德，故而如此。许多人修造以造像造塔供佛相关功德，反而引发受伤，也是因此。北方某道场否定冤亲债主存在，但佛经依据比比皆是。见链接。当然，冤鬼障碍有些情况下也可以算作“重报轻受”，见《大乘智印经》《不空绢索神咒经》。做功德的财富因缘，功德主的负欠因缘，都是导致此类障碍的根本原因。这是一个无限延伸的复杂业缘链条，功德主的负欠因缘延伸到哪里，障碍就延伸到哪里。因为你所修以三宝为福田的福德，会随着负欠因缘转移给被负欠的债主，债主又转移给债主之债主，无穷匮也。而直接得到此福的，间接因负欠沾福的债主，他们因此沾福引发的冤鬼障，都会传递给你。我负责所讲原理的真实性。因此，我曾经有“封闭法”帮助拜不动佛、修不动福的人封闭福德流向，霎那间问题彻底解决。（吉祥果2021.02.27）


6、借“唐宫夜宴”点评百年以来女权兴起之轮廓：
1901辛丑年前后，好像刚好是中国妇女逐渐解放封建思想获得女权的第一次浪潮期间。1961辛丑年前后，好像刚好是毛主席提出“妇女能顶半边天”、“男女同工同酬”不久，当然，这一次释放的不仅仅是女权，实事求是地说，女性在这一次女权获得的浪潮中，主要获得了劳动的权利，获得的主要是承担责任，而不是今天的女权主义者追求的“取权去责”。2021辛丑年前后，好像各种女权运动又开始蓬勃发展。辛为阴金，丑为阴土，女性或者女权有可能在2021辛丑之干支皆阴的年份，有所张扬。而且，过去的古俑复活剧情，无论是木乃伊还是兵马俑，都主要是男俑复活，而今年河南《唐宫夜宴》整了一个唐三彩“女俑复活”的春晚和元宵晚会，女俑复活登台这是第一次。因此，2021辛丑年，会不会是女权主义者，或者女性那边，会有什么麻烦。或者会不会由女性或者女权主义者带来什么社会后果，现在很难说，但可能性很大。希望男士们今年多讨好一下女性，对女性好一点，别和女性过不去，可能运气会好一点，阴盛阳衰的年份要顺应趋势嘛！因为好像阴间女鬼、阳间女人会在这一年交相辉映地来共同“舞动舞台”。当然1841之前的辛丑年，一直上溯到秦朝，我都看了，只有少部分符合，但最近一百多年的三个辛丑年前后，女权的确都有张扬。其中1901年慈禧还有余气。今年经济布局，大约多布局女性消费品，可能符合气运规律。（吉祥果2021.02.27）


7、点评修行好高骛远者:
调子唱得虚高虚高，
见解吹得虚深虚深，
目标定得虚大虚大，
修行起来虚脱虚脱。
（吉祥果2021.02.27）


8、点评“要想佛法兴，唯有僧赞僧”:
这是巨赞法师对于“要想佛法兴，唯有僧赞僧”的立场。当然，法师的立场只代表个人，不代表圣言量，反之，支持这句话的法师的立场，同样不代表圣言量，因为各版藏经中根本没有这句话，今天的人不需要读很多经，只需要使用藏经“检索”功能，就可以轻松证明。而唯一能够“衍生出”这句话的依据，出自敦煌抄本《赞僧功德经》，而该经中居然也没有这句话。尤其糟糕的是，这个抄本中第一句就是“《阿含经》中略集出”，也就是说所谓的《赞僧功德经》是个地地道道的“会集本”。这还不算糟糕，因为检索所有版本《阿含》，均无这句话。因此，就连会集本的“阿含经中略集出”这句话的可靠性都成问题。何况，就算退一万步，就算承认《赞僧功德经》的确是会集了佛陀圣言，可是原文也不是这句话，而是“僧赞僧共佛法兴”，就是“僧人们互相赞叹共同携手来兴隆佛法”的意思，而不是被歪曲出来的“僧赞僧导致佛法兴隆”的因果逻辑，更不是别有用心的人歪曲伪造出来的在经义逻辑上极端卑劣的“要想佛法兴，唯有僧赞僧”这种“唯一缘起论”，因为唯一缘起，违背万缘和合导致结果的缘起正见。我们几乎可以想象，雍正废除考试擢拔度僧制度，废除朱元璋发明的度牒制度之后，大量素养低劣者混进出家队伍，导致僧团素养堪忧（印祖观点）。而为了彼此遮掩包括讲法错误等各种失误，他们就篡改佛经妄造了这道“护身符”。他们本以为这东西会像“丹书铁券”一样保护自己不被批评，但是他们却忘记了：佛没有说过的东西，再“改头换面篡改佛经”也欺骗不了后人，何况还有《涅槃》四依法的标准。


9、点评“不说僧过”与“依法不依人”
不说僧过，这当然是对的，这是佛制。但《涅槃经》也认为为了护法，包括国王大臣优婆塞优婆夷在内的一切身份，都可以指出包括僧人的错误见解。不但《涅槃经》支持这一行为，而且宗舜法师也重点宣扬过这一段经文。因此，僧人破戒等过失，的确在家不能说，俗人尚有替俗人隐私保密之基本德养，以及隐人恶、扬人善的德养，何况岂有不隐僧恶之隐私，而广为宣传僧过之理乎？但是，不说僧过是特指“不说不呵举僧破戒等过”，佛理辨析不在限制之列，不是不阻止僧人的错误见解。为了大护佛法，可以舍五戒，可以说僧人见解层面的谬误，详见《涅槃经》。何况还有四依法之依法不依人的标准存在。因此，对法义的辨析，是不受身份限制的。不然的话，这样不讲道理的无原则的糊涂佛教，还能利益什么众生？自利都费劲！（吉祥果2021.02.28


10、点评僧物转施俗人不如法
果哥：你说《日藏经》记载，僧人不能转施俗人供僧财物再给其他俗人，若接受者堕地狱。可是你又引用《维摩诘所说经》，维摩诘接受善德长者子供养宝珠璎珞，然后分成二份，一份供养难胜如来，一份供养最下乞丐。那么，维摩诘不是把财物转施了吗？维摩诘岂不是导致乞丐下地狱？

吉祥观点：问得好，问得有水平！若要刁难我，就要这样来搞！千万不要学那些满口污言秽语来贬低吉祥，但却毫无佛理常识的无赖贬损。我不怕在佛理上被人刁难死！能把我问死，那是我无能，不怪任何人。凡我不懂的，甚至懂得不透彻的，我都不会开口回答，而是继续学习，并诚实告知我不懂，从来不干打肿脸充胖子的事，拒绝不懂装懂。不过，今天你问的这事儿，我还真透彻，解析如下：

一者，善德与维摩诘，皆是在家，非出家僧。虽维摩诘实是金粟如来，但示现居士身，故此处以所现身做解。既然非僧，维摩诘转施他人财物，显然不在“转施俗人供僧物”之列。

二者，《日藏经》限制转施，是俗人供僧，僧为福田，优于俗田。而僧复将僧田种子，擢拔而出，转播俗田，以胜转劣，妄改施主先愿僧田，也自违施主供僧契约，因将供僧改为供俗，改易福田，有妄语之嫌。故《四分律》也不许挪改福田，制曰“许此处于彼处，皆犯罪也”，此为转施者过。又前供僧白衣，因先种僧田，被转改俗田，不但福德因缘改转，而且福田改劣，福德改劣，尤其关键的是，供僧福德终得涅槃，而供俗无此利益。因此受施僧篡改承诺之福田，会给先前施主造成重大损失，僧不可不知。又后接受转施僧田财物之白衣，因不堪负受用僧财故，导致地狱，贻患无穷。三方损失各自如是。

三者，寺庙接受供僧财物，皆有功德项目指向。比如立项供僧，得俗人供养，就等于契约约定用于供僧。必应分文不差，粒米不误，用于僧田。其余造像造塔印经放生一应如是。立项得供养财物后，僧又违背立项功德财物用途指向，违背与施主之先诺之供僧契约，改转施俗，不但犯大妄语，而且错乱了因果。因此寺庙财物种种功德财物用途，本应分文不差，毫厘不误，专款专用，用于契约所诺功德项目。但今日伽蓝多僧，无此见识，混乱因果，于施主财，挪用混用，以致福田迁变，契约如屁，以致施主本得涅槃福，转不涅槃福，本得升天福，反堕地狱罪。此皆今时多僧，不学经教，不值明师，糊涂因果，混迹伽蓝所致。今日大多寺庙皆如此，少有寺庙能专款专用，如约不挪改福田者，少有如《四分律》所制如法理伽蓝财者。希望诸僧警惕。

四者、俗人供养寺庙所有财物，皆有寺庙立项用途之具体契约约定。而善德长者子供养维摩诘财物，为居士供养居士，一者不涉供僧转俗环节，二者不涉维摩诘承诺用途又改转用途违背契约。因此维摩诘转施乞丐和难胜如来之行为无过，不损各方利益，而僧转施俗人供僧财物再给其他俗人，令福田改劣，令施主涅槃福改为不涅槃福，又导致后接受白衣堕落地狱，此为重大过恶。不可不知。

五、若有俗人供养佛寺佛僧财物，先前双方约定此财物用途用于请僧人转施俗人，约定了不是供僧财物的，僧人只是从中帮助转手给俗人的，这个财物从头至尾都不属于僧人的，这个转手给白衣接受不会堕地狱，因为本身就不是供僧的财物。但问题是，现在谁会注意这些细节？而且，这种“甲居士委托僧人帮助转手财物给乙居士”的操作，会导致甲居士严重损福，因为在家居士“使唤僧人”，必然损福。昔日佛陀时代，国王迫使阿罗汉僧走路七步迎接自己，尚且导致国王损福失去王位并且坐牢十二年。何况今日白衣，岂敢动不动就托付僧人帮自己跑腿？哪怕是极小的事，能不麻烦出家人，最好不麻烦。在家居士护持僧人，是帮助僧人减少麻烦，这才是修福，给僧人制造麻烦帮你跑腿，那真是你活腻了，不想活了，不要福寿地位财富了，才会愚蠢到去使唤和尚帮你跑腿。（吉祥果2024.02.28）


11、点评风水:
世间本没有好风水，因为有福的善人在那里住的多了，也便成了好风水。（吉祥果2024.02.28）


12、点评电影《高山下的花环》:
《高山下的花环》真的是一部好电影，从任何一个思想层面来思考，都很好的一部电影。电影的剧情和主题，在任何时代，任何意识形态下，都不落后。难怪豆瓣评分高达9.3。观众的眼睛是雪亮的。（吉祥果2024.02.28）


13、点评吴孟达过世:
先笑三声，再哭三声，可能最适合祭奠吴孟达。只笑不哭，只哭不笑，可能都不是好的祭奠。因为他的喜剧角色，笑过之后令你想哭，哭过之后令你想笑。无常大鬼，不期而至，喜也无常，悲也无常。周星驰被群狗疯咬，爬出狗屋：“老爹！就算你让我学打狗棍法，你好歹总要给我一条棍子吧？”达叔：“星仔！刚才有两个高帽子长舌头的来索我，，，就因为我把棍子给你了，，没有棍子抵抗，，，，”（吉祥果2024.02.28）


14、吉祥果致芳菲弥章：
群里以前造像功德收款，是长期收款，但长期收款会因为长期拖延，会自动造成功德主的冤鬼障长期攻击阻碍功德造成，造成亲缘鬼长期期盼功德早成，这两种强大的敌对力量会叠加作用于帮助收款的师兄，一方催促，一方阻碍，因此导致从中收款的师兄长期不能正常休息，不能正常工作。为了将绵延数周数月的障碍，压缩到一日内集中完成，是我建议群里将长效收款机制，改成当日开工当日结束收款的速战速决之法的。因为你们缺乏应对鬼神障的善巧，不明白这些背景，所以这件事是我推动改革收款方法的，请勿责怪他人。另外，佛教功德款的收款人，和世俗财会不同，必须兼有抵抗鬼神障的强大福德力，和拖延过程中和海量鬼神障周旋的能力，这个工作我不建议每个人都尝试。听说你有意参与工作，我赞叹你的发心，但你要把我讲的这些后果想清楚，鬼神障有很大的危险性，不仅仅会受伤，福报弱小的情况下，有危及生命的可能性，此外，头晕脑胀，嗜睡昏迷 脾气暴躁，人际关系失和，等各种状况会持续发生。我每次会把难听的话将在开头。我建议：如果你确定你有能力胜伏上述障碍，不给自己造成危险，你再介入工作。目前速战速决的工作机制是成熟的，是障碍最小，障碍可以在短时间内立即消化的方式，是危险最小的方式。这一套工作机制是我全面推动的，他们只是执行，请不要责怪别的师兄。另外，如果你确定你有勇气要试试看，我很开明，给你一段时间按照你认为的长效机制运行，如果中途你身体扛不住，或者导致受伤嗜睡昏迷情绪暴躁人际失和，到时候再恢复现行机制。（吉祥果2.28）


15、关于供品属性不同导致利益不同:
用热饭热奶放焰口，会改变体寒。用热饮热饭供佛，会改变体寒。用热水洗浴铜佛想像，会改变体寒。用温补的、热补的药材熬汤供佛，然后自己喝，会改变体寒。把你的佛坛、密坛设置在温暖的房间，不要设置在阴冷的房间，会改变体寒。如果必要，可以调整佛坛环境温度到温暖，并对三宝禀明将这室内的一切温暖供养给坛中的诸佛像，会改变体寒。不需要考虑复杂，只需要考虑八个字：施暖得暖，施寒得寒。我文字《身体寒凉怎么处置》刚发朋友圈，结果有佛友说体寒，不知道咋办。唉，，，，，这就是福报不足。眼看着的方法，佛友看不见！当然你会说：吉祥果，你就爱标新立异，你说的这些有用吗？吉祥：别问我，问疗效！自己实践！（吉祥果2024.02.28）