湖南长沙景岑招贤禅师，时谓之长沙和尚。
游山归，首座问：“和尚甚处去来？”
师曰：“游山来。”
座曰：“到甚么处？”
师曰：“始从芳草去，又逐落花回。”
座曰：“大似春意。”
师曰：“也胜秋露滴芙铪。”
在禅宗的历史上，湖南出过不少有名的禅师，比如石头，仰山，甚至马祖道一的师父怀让。今天说说长沙和尚招贤禅师。“始从芳草去，又逐落花回。”其实就是无来无去。 春来芳草，秋去落花。春夏秋冬，四季轮回。涅槃，从来没有离开过轮回。我以前讲过，在轮回中涅槃，才是天下第一高手。那些求出求定的，都是些二流角色。
问：“南泉迁化向甚么处去？”
师曰：“东家作驴，西家作马。”
曰：“学人不会，此意如何？”
师曰：“要骑即骑，要下即下。”
“东家作驴，西家作马。”招贤禅师到底是什么意思呢？ 你看学僧问的是什么。他在问去处。在此学僧的心中，已经有了来去，有了两边。而我们都知道，一入两边，就入了生死轮回。招贤禅师这句的意思就是，无论是来，还是去，都是做牛做马，后果很难堪。
月问：“如何是陀罗尼？”
师指禅床右边曰：“这个师僧却诵得。”
曰：“别还有人诵得否？”
师又指禅床左边曰：“这个师僧亦诵得。”
曰：“某甲为甚么不闻？”
师曰：“大德岂不知道，真诵无响，真听无闻。”
曰：“恁么，则音声不入法界性也。”
师曰：“离色求观非正见，离声求听是邪闻。”
曰：“如何是不离色是正见，不离声是真闻？”
师示偈曰：“满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。堂堂法界性，无佛亦无人。”
招贤禅师的这段开示，惊天地泣鬼神。特别是他的这首偈。我相信陶兄和平师兄一看就知道他在说什么。他在说什么是本来面目，而且说得再清楚明白不过了。如果你还是不明白，和文言文白话文一点关系也无，是你的任督二脉还堵塞着。
“三元一体，四本同真”。什么是三元，我早告诉你了，宇宙的三大要素，空性相。什么是四本，地水火风。
问：“色即是空，空即是色，此理如何？”
师曰：“听老僧偈：碍处非墙壁，通处没虚空。若人如是解，心色本来同。”
又曰：“佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何如佛面？”
问：“第六第七识及第八识毕竟无体，云何得名转第八为大圆镜智？”
师示偈曰：“七生依一灭，一灭持七生。一灭灭亦灭，六七永无迁。”
这一段中的学僧绝对有唯识宗的背景。唯识宗又名法相宗。在唯识一派中有所谓的“八识心王”，是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前六识， 大家都知道， 我就不啰嗦了。
末那识， 是梵语的音译。末那识是意识的根本, 其本质是恒审思量， 使生起自我意识，所以末那识又称为“我识”， 是产生我执的原因。 阿赖耶识， 也是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
顾名思义， 既然是唯识， 那么第八识阿赖耶识就是最高境界了。很多唯识宗的弟子都是如此以为， 所谓万法唯识。我真真实实告诉你， 这个还不是。我说过，否定， 否定， 再否定， 最后， 连否定也否定。这个才是大圆镜智， 本来面目。唯识宗，我以后会讲的，用我的屠龙刀，将其历代祖师斩落马下，其中包括大名鼎鼎的去西天取经的唐僧玄奘，我的前世，呵呵。卧槽，我把自己干掉了。
招贤禅师说: “一灭灭亦灭”。
我的这位老乡招贤禅师，绝对绝对是一位大彻大悟之人。
