潭州石霜大善禅师，
僧问：“如何是佛法大意？”
师曰：“春日鸡鸣。”
曰：“学人不会。”
师曰：“中秋犬吠。”
上堂：“大众出来出来，老汉有个法要，百年后不累汝。”
众曰：“便请和尚说。”
师曰：“不消一堆火。”
我喜欢旅行， 不敢说已经遍游天下，但也去过许多地方。我崇尚大自然，夏日， 我喜欢露营。在山川溪畔， 搭一顶小帐篷。 夜来时， 燃起一堆篝火。苍穹为被地为床， 夜深人静时， 听虫鸣， 听溪流， 我的触觉超越了我的身体， 可以无限的去感知广阔无垠的宇宙。你试过躺在大地上，忽然间，身体不存在了，触觉却无限的延申。
大家都已知道， 我喜欢放火，动不动就掏出打火机，烧佛陀的长绳，烧佛顶舍利，而且我修拙火定。没想到， 大善禅师也是烧火专家。呵呵，没有什么麻烦不是一把火能消除的。 不消，就生一堆火。哈哈哈。不管是佛法还是法要，通通一把火。
南岳西园兰若昙藏禅师，受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。
出住西园，禅侣日盛。师一日自烧浴次，
僧问：“何不使沙弥？”
师抚掌三下。
僧举似曹山。山云：“一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。”
僧却问曹山：“西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？”
山云：“是。”
云：“向上更有事也无？”
山云：“有。”
云：“如何是向上事？”
山叱云：“这奴儿婢子。”
呵呵，吃饭可以是禅，洗澡当然也可以是。昙藏禅师洗澡自己烧开水，没用小沙弥， 想不到也惹来争议。昙藏禅师抚掌三下是什么意思呢？就是该打。只是他客气，三巴掌没打在僧人脸上。
“何不使沙弥？”错在何处？错在“使沙弥”。使沙弥就是使用外力，就是外求。还不该打么？
幸而曹山是个明白人。不过曹山可没有昙藏禅师那么客气，直接开骂了，呵呵。
我前两天讲过，什么事情其实看你如何分。一块比萨饼看你如何切，这切法就体现了你的智慧。佛陀把宇宙分成空，有情，无情。这三刀下去，一下就纲举目张。而我把世上所有的宗教也分成三种。
1）借助外力，比如西方的一神教，也包括一些佛门的宗派，比如净土宗。打个比喻，这些宗门的信众把自己当成溺水者，而且认为自己无能为力，自己基本上就是只有祷告和念佛号或称基督之名，全靠救生员，也就是神或佛来接引。救生衣及时来了就往生，不来就完蛋。
2）借助内力，比如佛教的密宗。信众也是把自己当成溺水者，但在不断的学习游泳想要自救。认为只要功夫深，就能游上岸。
3）即不借外力，也不借内力，比如佛教的禅宗。呵呵，根本就不把自己当溺水者，即没有凡圣佛我，也没有此岸彼岸。一切都是现成的，本自圆满。
呵呵，你喜欢哪一种？
借助外力的，把自己的命运交给了救生员。借助内力的好一点，至少有一点主观能动性。最懒的就是啥也不干的。
我最喜欢的就是事半功倍，最好啥也不干，哈哈哈。倒不是因为我懒，是因为我明白了什么是我们的本来面目。
