袁州杨岐山甄叔禅师，
上堂：“群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流垇散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳？于阴界中。妄自囚执。”
甄叔禅师, 是真正的佛， 丈夫， 天人师。
甄叔禅师， 已经把本来面目， 说的一清二楚。
佛弟子， 你如果参透了这一段话， 你就是不折不扣的一尊佛。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。 你真正明白了这个道理， 如来神掌， 大功告成。
"心灵绝兆，万象齐照" 佛性可以照现万相，这是有情本自具足的特征和能力，我们有眼耳鼻舌身意，可以色声香味触法。重点在这个"可以"。无情就不可以。但不是说万相就是佛性的一部分, 所以不是自身的显现, 不是自显现，只是显现。佛性恒在， 恒在作用， 所以显现。体性相的关系至关重要，整个宇宙就只有这么三个要素，它们之间的关系不理顺，一定落入生死。什么是无上正等正觉，就是把本来面目找出来，就是理顺三者之间的关系。理顺了，就解脱，理不顺，就是现在这个样子，在生死中轮回。
相是宇宙三大要素之一，虽然此消彼长，作为整体是恒在的，只是作为个体有生灭变化，所以是恒在的变化。相非常重要，不可缺少，否则，就算有可以显现的能力，又有什么用？我曾经打过一个比喻，用飞船把你送入太空，前不着村后不着店，什么也没有，就算你可以在那长生不老，你要不要去？完全没有意义吗，生不如死。你虽然有显现的能力，周围啥也没有，显现个屁啊。相，绝不是我们的敌人，我们不可能不需要去止灭，相反，应该去拥抱。
正因为有相，这个世界才多姿多彩才完美。你见过哪本佛经描述佛国净土里什么相也没有？错，佛经里的佛国净土都是黄金屋，琉璃地，奇珍异兽，共命之鸟，极尽奢华。不信你去读《阿弥陀经》。我虽然有时会揶揄一下诵经师们，并不是说我读过的经书少，相反，大言不惭地说，比绝大多数人都多。随便摘一段《阿弥陀经》
“又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
这些是什么？呵呵，全是相。
禅月问：“如何是祖师西来意？”
师呈起数珠，月罔措。
师曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“某甲参见石头来。”
曰：“见石头得何意旨？”
师指庭前鹿曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“渠侬得自由。”
“渠侬”是方言，“吾侬”是我的意思，“渠侬”是他她它的意思。这段话什么意思呢？ 禅月一上来就不听地问。甄叔禅师的意思是，你想多了，你看那头悠闲的鹿就很自由，隐喻没有什么祖师西来意。
有一位闲云来去佛弟子留言，述说了人世间的不平等， 有一丝的愤世嫉俗。
我同意， 人世间， 确实是不平等的。同样是出家， 慧忠国师贵为国师， 布袋和尚沦为乞丐， 而世尊佛陀， 是先为王子， 后为乞丐。个人人生际遇的不同是个人的因果，佛也有因果。佛陀的一生就是他的因果。佛不昧因果，但佛不受因果。
众生平等，不是说因缘际遇平等，而是说在佛性上平等，在生死上平等。多来读我的文章，有一天，你也许就得自由了。
