易经智慧-郭雍解读丰与噬嗑卦：事物发展的顺序：动而明和明而中
第二十一卦噬嗑和第五十五卦丰，都是有雷和火两体组成的，其意义应该雷同。噬嗑是“动而明”，先是震动而后离明，而丰却是“明以动”，已经有了离明而后震动。一个采取行动才能更清楚明了，所以卦辞说要“利用狱”，用法庭的辩讼搞清楚事情的来龙去脉。而丰是已经很搞清楚了，只需要采取行动执行法律就可以了。
郭雍是宋朝著名的经学家、医学家，程颐的弟子。他是这么解读丰卦，以及丰卦与噬嗑卦的区别的：丰，是盛大的意思。因为盛大，所以亨通。使全天下能达到极其盛大，也只有王能做到。但是事情到了极其盛大的时候，忧虑一定伴随而至，这就是道。圣人要以中道保持盛满，所以强调“宜日中”，要日日保持中道。然而噬嗑与丰都是有动（震）有明（离）的卦，噬嗑是为了达到明而动，有了明就可以亨通了；丰是已经有了明然后动，因此不需要求明而自然有亨通之道。因此噬嗑是可以亨通的，但是要接着利用狱讼辨明是非；而丰却处处亨通，所以特别说“王假（ge)之”，王已经达到了盛大亨通的境界。这和乾卦不提自己对万物的恩泽是一样的道理，因为乾代表天道，是无我的。
所以噬嗑与丰，两卦都是震和离组成的，但是由于先后次序不一样，其意义完全不一样。因此易经从初爻到上爻的次序，是事物始壮究的发展过程，错综、交互、隐伏等卦象是不能跳出这个发展次序的。
附录：
郭雍：豐者，盛大之名。盛大所以亨。極天下之盛大，唯王能至之。然物極太盛者，憂必將至。唯用中道自持則可无憂。欲勿憂則宜如日之方中也，日過中則昃，豐過盛則憂，一道也。聖人欲持滿以中，故言宜日中。然噬嗑與豐皆明動之卦，噬嗑先動而求明，得明而後可亨也；豐已明而後動，則不期而自亨矣。故噬嗑亨，繼以利用獄，利於求明故也；豐无不亨，故特言王假之而已。亦猶乾之不言所利也。案：子和意與橫渠先生相發明。
《周易解注傳義辯正》卷二十九，長沙彭申甫編輯，第334页
