十三、体用
道有体用，不可端论，扶之抑之，得其宜矣。
日主为体，提纲为用。日主旺兮，则提纲之，食神财官，皆为我用：
日主弱兮，提纲有物，帮身制神，亦为我用。提纲为体，喜神为用，
日主不能，用乎提纲。提纲食伤，财官太旺，则取年月，时上印比，
为之喜神；印比太旺，则取年月，时上食伤，财官为用。此二者乎，
体用正法。四柱为体，化神为体，四柱为用，化之真者，化神为体，
以四柱中，与化神相，生相克者，取以为用。四柱为体，岁运为用，
喜神为体，辅喜为用，所喜之神，不能自用，以为体用，辅喜之神。
格象为体，日主为用，八格气象，暗神化神，忌神客神，皆成一体。
一面格象，日主无干，伤克日主，帮扶日主，中间要寻，体用分辨，
又无形迹，用日主去，引生喜神，别求一个，活路为用。日主为用，
过于体者。如用食财，财官食神，尽行隐伏，发露浮泛，虽美亦过。
立而体行，体立而用，体用之理。用神不行，于流行地，且又行助，
运财不妙。体用各立，体用皆旺，不分胜负，运无轻重，则各立矣。
体用俱滞，如木火旺，不遇金土，乃则俱滞，不可端定。体用之用，
任氏曰之：体者形象，气局之谓，无象气局，日主为体；用者用神，
体用之外，别有用神。体用用神，有其分别，不详载明，模糊了局，
除体之外，不求用神。扶之抑之，体用之用，用神无疑。旺则抑之，
弱则扶之，不易之法，不变易者，审察得宜。旺则抑之，如不可抑，
反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。命理真机，五行颠倒.
之妙用也。旺极抑之，抑之反激，宜从其强；弱极扶之，扶之徒劳，
则宜从其，弱而抑之。不可一端。
如日主旺，提纲或官，或财或食，皆可为用；如日主衰，别寻四柱，
干支有帮，身者为用。提纲禄刃，提纲为体，看其大势，四柱干支，
食神财官，寻其得所，者而用之。
四柱干支，财杀过旺，旺中变弱，寻其帮身，制化财杀，者而用之。
日主为体，如日主旺，且印绶多，财星为用；若日主旺，而官杀轻，
财星为用。若日主旺，而比劫多，耐我财星，食伤为用；若日主旺，
且比劫多，而财星轻，食伤为用。若日主旺，且官星轻，而銕绶重，
财星为用；若日主弱，而官杀旺，印绶为用，若日主弱，且食伤多，
印绶为用；若日主弱，且财星旺，比劫为用。日主官杀，为两停者，
食伤为用；日主财星，为均敌者，印比为用。此皆用神，之的当者。
如若日主，不能为力，合干而化，化之真者，化神为体。化神有余，
以泄化神，之神为用；化神不足，生助化神，之神为用。
局方曲直，日是元神，格象为体，以生助气，象者为用，或用食伤，
或用财星，不宜用官。
无格无局，无用神取，即或取之，闲神合住，冲神损伤，忌神劫占，
客神阻隔，用神不能，顾及日主，日主亦不，顾及用神。若得岁运，
破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，岁运安顿，岁运取用，
不失为吉。
丙寅
甲午
丙午
癸巳
乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子
火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，
烈火焚木，旺之极矣，癸水熬干，只得从强。运木火土，财喜频增；
申酉运中，刑耗多端；行至亥运，激火之烈，家破而亡。所谓旺极，
抑之反激，而有害也。
