一、天道
三元万法，帝载神功。 天有阴阳，春木夏火、秋金冬水、四季之土，
各显神功，命天地人，三元之理，悉本于此。
任氏之曰：干为天元，支为地元，支中所藏，乃为人元。人之禀命，
万有不齐，总不越此，三元之理，万法宗也。阴阳太极，是谓帝载，
五行四时，是谓神功，三才之统，万物之本。滴天髓明，天道如此。
二、地道
坤元合德，其机缄通，五气偏全，定其吉凶。
地有刚柔，五行生于，东南西北，与天合德，机缄之妙。赋于人者，
偏全不一，吉凶定此。
任氏之曰：大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生，乾健坤顺。
顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。五行偏全，万物吉凶。
三、人道
戴天覆地，人为贵兮，顺则吉兮，凶则悖兮。
万物五行，戴天履地，惟有人得，五行之全，故为贵兮。吉凶不一，
五行顺悖。
任氏之曰：人居覆载，戴天履地，八字贵乎，天干地支，顺而不悖。
顺者相生，悖者克害，吉凶判然。天干气弱，地支生之，地支神衰，
天干辅之，皆为有情，而顺则吉；天干衰弱，地支抑之，地支气弱，
天干克之，皆为无情，而悖则凶。
如干是木，畏金之克，支有亥子，予以生之；支无亥子，干有壬癸。
予以化之；干无壬癸，支有寅卯，予以通根；支无寅卯，干有丙丁，
予以制之，木有生机，吉可知矣。
干无壬癸，反透戊己；支无亥子，支无寅卯，反加辰戌，丑未申酉，
党助庚辛，木无生理，凶可知矣。馀可类推。
凡物五行，戴天履地，羽毛鳞蚧，各得五行，专气而生，羽虫属火，
毛乃属木，鳞乃属金，蚧则属水。惟人属土，土居中央，木火金水，
中气所成，独是五行，之全为贵。人之八字，最宜流通，五行生化；
四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言，四戊午者，圣帝之造，四癸亥者，
桓侯之造，究其理皆，后人讹传。
余行道者，推四戊午、四丁未者、四癸亥者、四乙酉者、四辛卯者、
四庚辰者、四甲戌者，作偏枯论，无不应验。同邑史姓，四壬寅者，
寅中藏火，火土长生，食神禄旺，生化之忣，妻财子禄，不能全美，
只因寅中，火土之气，无从引出，幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，
运转南方，引出火气，方得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺。
可知仍作，偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯有损；理求平正，
不足为凭。
