看了一篇调查中印在硅谷对比的文章，形成了这样的思路，窃以为有点道理，试述如下。
一，性
人与生俱来就有好奇心，藏着掖着反而让其增强。例如性。光明正大地研究和偷偷摸摸地心照不宣，到底哪个更好？
公开研究，可以破除误区，尽早掌握其中规律，然后为人所用，获得自由。这似乎是人类一直奋斗的目标。
而摸着石头过河，似乎只适用于蒙昧的黑暗世界，你是睁眼瞎，四周伸手不见五指，抬头不见月牙，除了在黑暗中摸索，好像没有别的办法。
对未知世界的探索这样无可厚非，因为本来我们就一无所知。
但对已经知道很多的东西还采取这样的态度，未免自欺欺人。
性不是完全黑暗的世界，相反，已经形成了体系的学问，横跨数学物理化学生物心理信息等几乎所有学科。它之所以还猥琐地藏着掖着，似乎还是因为人们羞于启齿，或者害怕着什么。到底害怕什么，这些害怕是否经得起仔细推敲，都是问题。
一方面是情爱魔术家在变魔术，另一方面是大多数人还在情爱这门学问上上小学交白卷，让这一行的魔术师们都有傻子太多骗子不够用的感叹。自然赋予人类的乐趣，却因为各自的忧惧和冷癖无知而大为失色甚至荡然无存。这或许能作为许多人作茧自缚的明证。
二，权力
为什么我们对权力那么痴迷？
窃以为是没有经历过，因为权力的世界不透明。你没有经历过，自然就会好奇。这种好奇心，可能是生命力的本源，不可能靠压制让它消失。只要生命存在，这种探索精神就会存在。对性如此，对权力亦如此。
古人的话是学而优则仕。就是说学习好就当官。而中国人自古以来就以热爱学习而闻名世界。那么中国人的官迷思想恐怕也因此根深蒂固。
中国自古以来的权力系统，让这种思想不可能根除。穆斯林说死后可以有几十个处女在天上等着。可中国的皇帝，自古以来就有庞大的后宫团。即使是现在，还有官员可以盖一座楼来容纳所有的情人。这可比穆斯林的来世报要有吸引力的多。这种处女和后宫思想，是不是另一种权力在作怪呢？假若后宫处女个个思想独立，精神人格独立，那些想做皇帝的人，真的还愿意去当皇帝吗？之所以想当皇帝，不过是为了如意，可以让别人全心全意地象奴隶一样为我服务，而我可以全心全意地象奴隶主一样接受服务。在这种体制之下，奴隶翻身也可以当奴隶主，例如武则天。而中国历代改朝换代的血腥，不过就是奴隶和奴隶主之间的转换。当服务和被服务的对象是建立在不平等的基础上的时候，这种关系只能不断地向一个方向倾斜，直到最后彻底毁掉这个系统。
对权力的血腥替换，现在的共识似乎就是把它关在笼子里。类似于动物园，你要当领导你就进笼子里让大家都参观，游园的可以有隐私，笼子里的没有隐私，有专门的饲养员和保安保护着领导和游园者的安全。这样权力大家都可以看，这样就毫无神秘可言。看着天天被圈在笼子里的那个养尊处优的样子，广大劳动人民也许就宁愿去劳动而无须削尖脑袋往笼子里钻了。
因为大家都能参观，这样就会对笼子提出更多建设性意见，因此也许能建造出更好的动物园，不至于让那里成为厚黑学肆虐的地方。各种各样的企事业单位都是一个个小动物园，同样有权力斗争，有江湖，要讲政治，因为中央动物园建得好，上行下效，地方动物园和民间动物园也许能同样建得好。人都不傻，谁愿意学差的？
而把权力藏在黑暗当中，永远不能让权力的运行成为规律为我们所用，那么，在这样的原始森林里，我们又怎能建成一个狮子狐狸兔子和谐共存的动物世界呢？
如果毛泽东的权术研究是禁区，那么权力斗争就只能停留在黑暗的原始森林中，就不可能上升到动物园的管理水平。
从这个意义上讲，硅谷的中国人不如印度人，也许原因之一是因为中国人一直对权力处于摸索阶段。
三，言论
干什么事情之前都会有思想，思想转化为行动。行动可以用语言来描述。而语言成本一般要低于行动成本。
也就是说，思想可以转化为语言，也可以转化为行动。
思想大致属于黑暗中的东西，只有变成语言或者行动，才成为光明中的东西。
没有言论自由，只有行动自由，人们的试错成本就会大增。人很忙，天天996，最后的结果未必很好，也许更糟。因为南辕北辙有可能比原地踏步还离目标更远。而看起来到处吵成一团的自媒体，也许在吵吵嚷嚷中已经把人类对世界的认识扩大到了一个更大的球体上。
从性、权力和言论三者上说，似乎党中央还是远远没有尽兴。这三个产业都极其发达，却混乱无序。而广大人民群众在党的领导下或许有不少已经处在了躺平状态。怎么让好奇心焕发新生，投入到对无尽的自然世界和人本身的探索上，这是个管理问题，大约也是个科学问题。
《硅谷一万清华人，为何打不过印度人？远高中国人》：有西人说如果他和一个中国人谈到中国，中国人会把他另眼看待；而如果他和一个印度人谈到印度，印度人只是把他当成一个印度人。从这个意义上看，中国人大多数似乎还做不到一视同仁，很容易陷入以肤色、性别、种族、国籍来区分三六九等的非专业歧视陷阱当中，而不能以学问和专业性来对待别人。
