第5段，雅各提到与“道”有关的几个我们需要留意的方面，分别为听见道、领受道，与行出道。对于听见道，基本上人人都会，因为这是生理上的听力能力的问题，只要有耳可听的，就可以听到。接下来，就是如何领受所听的道。雅各指出人的怒气会在领受道上形成拦阻，所以需要改变自己，脱去怒气等一切的污秽和盈余的邪恶，用温柔的心来领受那所栽种的道。之所以提到是“所栽种的道”，指的就是那“听见的道”，因为听见了，从某种程度来说，也就是已经栽种了。这也就是说，不单只是用耳朵来听见道，还要有正确的心态来领受这听到耳朵里的道，使其真正被心领受，以至于可以带来生命的改变。
这对我们是很好的提醒。有些时候，我们会发现自己听道已经有一段时间了，可是所听的道似乎并对自己带来所期望的改变。这种迷茫和沮丧是因为我们对道有一种假设，即认为只要把道听进去了，这道就会慢慢、自动地改变自己，而我们也可以坐享其成、静观其变。虽然我们知道神的话语的确带着改变生命的大能，然而我们也要留意雅各在这里所提到的另一个重要方面，即我们也需要改变自己的心态去领受所听见的道，这样才能让所听见的道在心中带来更新变化。如果我们的生命还是停留在易怒、污秽和邪恶，就会将所听见的道给塞住。这就好像耶稣所说的撒种的比喻，我们要预备好自己的心田成为好土去领受圣善的道。而实际上，当我们愿意以温柔的心来领受所听见的道的时候，其本身也就说明所听见的道已经在我们的心里发生了作用（否则的话我们怎么会知道要用温柔的心去领受呢？）。当我们对听见的道有一些基本的反应，愿意做出一些改变，以至于可以在这些改变的基础让道继续带来更大的改变，就好像耶稣所说的，有的还要加给他。这就好像当堤坝被洪水冲出一点小缺口的时候，更多的洪水就会涌过来。如果我们对听见的这些道依然刚硬，心态没有随之而来的调整，结果就不会任何改变和突破，就好像耶稣所说的，没有的连他有的也要夺去，即听了和没听一样。
听见道、领受道，接下来就是更为关键的一步，即行出道。雅各指出，只有真正将所听见的道行出来，才真正是蒙福的人，也就是说，才真正是神所喜悦的人。雅各特别用了照镜子来作比喻说明行道的重要性。若只是听道而不行道，就好像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。当时的镜子不像我们现在的那么清晰，更多的是比较模糊的影像。这个比喻虽然和当时的镜子清晰度有关，但却更能说明问题，即以为通过神的道明白了许多事情，以为知道了自己的问题所在，但如果不行道的话，这些我们以为看清楚自己的地方随即也就慢慢淡化、模糊了。
这也是对我们很好的提醒。我们的确常常在神的道中看到自己的问题，例如贪心、小信、没有爱心，等等。我们有时候也彼此分享这些、高谈阔论作见证。但是如果没有实际行动的话，那么我们所看见的自己的问题依然存在，而且久而久之我们也淡化了自己的问题，随之而去、习以为常了。然而，真正的敬虔不是只停留在口头上讲自己听见、看见、明白的道理，而是真正地将这些道付诸实施，包括帮助有需要的人，以及自身生命的成长、抵制世俗的影响。这些也都让我们明白，神真正希望看到的，乃是我们采取实际行动而带来的真正的改变，也就是我们的信心要带来行为的改变，而通过我们行为的改变来显明我们有神喜悦的真正的信心。
默想经文：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（1:22）
静默思想：结合整段经文来思想听见道、领受道和行出道这三者之间的关系。听见道而不领受道，是自己欺哄自己，以为听到了许多，但实际上都没有领受进去。领受道而不行出道也是自己欺哄自己，以为自己明白了许多，但实际上没有带来实质性的改变，在神眼里还是和以前一样的人。
