佛说五无反复经
宋居士沮渠京声译
闻如是。一时佛在舍卫国。与千二百五十比丘俱。时有一梵志。从罗阅祇国
来。闻舍卫国人慈孝顺奉经修道。敬事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕
地。毒蛇螫杀其子。其父故耕不看其子。亦不啼哭。梵志问曰。此是谁儿。
耕者答言。是我之子。梵志问曰。是卿之子。何不啼哭。故耕如故。其人答
曰。人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。忧愁不乐。啼哭懊恼。何
益死者。卿今入城。吾家某处。愿过语之。吾子已死。但持一人食来。梵志
自念。此是何人。而无反复。子死在地。情不忧愁。而反索食。此人不慈。
无有是比。梵志入城。诣耕者家。见死儿母。即便说云卿子已死。其父寄信
但持一人食来。何以不念子耶。儿母即为梵志说譬喻言。儿来托生。我亦不
唤。儿今自去。非我能留。譬如行客来过主人。客今自去。何能得留。我之
母子。亦复如是。去住进止。非我之力。随其本行。不能得留。愁忧啼哭。
何益死者。复语其姊。卿弟已死。何不啼哭。姊为梵志说譬喻言。我之兄
弟。譬如巧师入山斫木。缚作大栰。安置水中。卒遇大风。吹栰散失。随水
流去。前后分张。不相顾望。我弟亦尔。因缘和会。同一家生。随命长短。
生死无常。合会有离。我弟命尽。随其本行。不能得留。愁忧啼哭。何益死
者。复语其妇。卿夫已死。何不啼哭。妇为梵志说譬喻言。我之夫妇。譬如
飞鸟。暮拪高树。同共止宿。须臾之间。及明早起。各自飞去。行求饮食。
有缘则合。无缘则离。我之夫妇。亦复如是。去住进止。非我之力。随其本
行。不能得留。愁忧啼哭。何益死者。复语其奴。大家已死。何不啼哭。奴
为梵志说喻言。我之大家。因缘和会。我如犊子。随逐大牛。人杀大牛。犊
子在边。不能救护大牛之命。忧愁不乐。啼哭懊恼。何益死者。梵志闻之。
心惑目冥不识东西。我闻此国孝顺奉事恭敬三尊。故从远来。欲得学问。 既来到此。了无所益。又问行人。佛在何许欲往问之。行人答曰。近在祇桓精
舍。梵志即到佛所。稽首作礼。却住一面。忧愁低头默无言说。佛知其意。
谓梵志曰。何以低头。忧愁不乐。梵志白佛言。不果所愿违我本心。是故不
乐。佛问梵志。有何所失忧愁不乐。梵志曰。我从罗阅祇国来。欲得学问。
既来到此见五无反复。佛言。何等五无反复。梵志曰。我见父子二人耕地下
种。子死在地。情不忧愁。而反索食。居家大小。亦无忧愁。是为大逆。佛
言。不然不如卿语。此之五人。最有反复。知身无常。财非己有往古圣人。
不免斯患。况于凡夫。大啼小哭。何益死者。世间俗人。无数劫来。流转生
死。迁神不灭。死而复生。如车轮转。无有休息。背死向生非忧愁所逮。梵
志闻之。心开意解。更无忧戚。我闻佛说。如病得愈。如盲得视。如闇遇
明。于是梵志。即得道迹。一切死亡。不足啼哭。欲为亡者。请佛及僧。烧
香供养。续诵经典。能日日作礼。复至心供养三宝。最是为要。于是梵志。
稽首作礼。受教而去。
