瑞州九峰道虔禅师，福州人也。
尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。
师白众曰：“须明得先师意，始可。”
座曰：“先师有甚么意？”
师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”
座曰：“这个只是明一色边事。”
师曰：“元来未会先师意在。”
座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”
遂焚香，香烟未断，座已脱去。
师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”
在密宗，有夺舍法，修行高深的人，可以灵识出窍，射入另外一个躯体内，把房子夺过来。所谓转世，便是如此。在禅宗，有坐脱立亡。修行高深之人，可以随时拍拍屁股走人。这是自主生死的高僧大德。
但是，我告诉你，这依然不是道。你就算能自主生死，还是在轮回之中，还是有生死，依然没有解脱。还记得我说过的吗？什么是生死解脱？本没有生死，无需解脱，所以解脱。你还在用夺舍法，还在用坐脱立亡，你就还没有解脱，只不过是多了一点自主的能力，比一般无能为力的芸芸众生高一点罢了。
本没有生死，你夺舍做什么？
本没有生死，你坐脱立亡做什么？
本没有生死，你用力做什么？你夺什么，坐什么，脱什么，立什么，亡什么？
这一篇， 我用了七个“去”字作题目，因为石霜禅师连用了七个去。
我说过， 我会用一个字， 两个字， 三个字， 四个字， 五个字， 六个字， 七个字， 分别把本来面目写出来。如果用一个字， 我可以用这个“去”字。去掉什么？去掉力。因为无需用力，无处用力。
问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”
师曰：“是。”
曰：“如何是外绍？”
师曰：“若不知事极头，只得了事，唤作外绍，是为臣种。”
曰：“如何是内绍？”
师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”
曰：“如何是王种？”
师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”
同一色之后， 自然就了。什么是同一色？没有差异，也就是没有两边，也就是一如。外求的，都是下乘人，敢承当的，才是上乘人。佛我一如，我就是佛。你怕什么？为什么不敢承当？你若不敢承当，那你告诉我，什么东西是佛有的而你没有。
如果用一个字， 我也可以用这个“了”字。
问：“祖祖相传，复传何事？”
师曰：“释迦悭，迦叶富。”
曰：“如何是释迦悭？”
师曰：“无物与人。”
问：“诸佛非我道，如何是我道？”
师曰：“我非诸佛。”
曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”
师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”
曰：“为甚么却遣出？”
师曰：“若不遣出，眼里尘生。”
“释迦悭，迦叶富。”为什么释迦悭？因为他惜口如金，一个字不说。为什么迦叶富？因为他明白了为什么佛陀一个字不说。
如果用一个字， 我还可以用这个“遣”字。
遣什么？有无俱遣。
