前天，发了篇公号，借小燕子之瓜说韭菜不会变成瓜，让吃瓜群众放弃“侬今吃瓜人笑痴，他日吃侬知是谁”的担忧，号召大家“瓜堪吃时直须切，莫等瓜馊空扯蔓”。
有些网友很不满意，留言说瓜、韭本是一家亲，应该开启“兔死狐悲”模式，要有“瓜摘韭悲”的共情感才是。幸亏还没提到“唇亡齿寒”，门牙再大也担不起小燕子的红唇，这点自知之明瓜众还是有的。
演艺界有《演员的自我修养》用来练习代入，吃瓜界也应该有“吃瓜者的自我修养”，练习和控制自我代入，不能把自己当成狐狸，整天在等兔待悲。学界有个“群己权界论”，吃瓜界也要讲“瓜韭权界论”。
吃瓜共情论的源头在德国，德国纳粹时期的受害人马丁·尼莫拉有段著名的话，阐述了吃瓜者的自我修养：
“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
尼莫拉有点自作多情了，黄瓜、丝瓜、地瓜、苦瓜排列整齐，纳粹只是依计划和季节顺序摘瓜，苦瓜是否为丝瓜、黄瓜说话无足轻重，只起到加塞被提前追杀的效果及自我心理安慰——纳粹岂会因为有人为犹太人、工会会员说话而停止追杀？尼莫拉的“说话”与纳粹的系列追杀步骤没有因果关系，只是一种宁鸣而死的心理反抗，丝毫不影响纳粹的迫害步骤。共产者、犹太人、工会会员及天主教徒之间并不是第次屏障关系，彼此呈唇齿相依状，纳粹不需要逐次攻破防线破唇拔牙。
尼莫拉反对纳粹对德国新教教会的影响，1933年到1937年期间，他多次发表言论，希望教会与政治脱钩，并反对宣扬德国人美德的“积极的基督教”。1937年被捕入狱。可见，就算犹太人、共产者、天主教徒被追杀在他之后，并且都站起来为他说话，除了给纳粹提供迫害借口和目标以外，丝毫改变不了他被捕入狱的噩运。
尼莫拉这段话是物伤其类的兔死狐悲式共情。前边各类兔子死了，不敢共情狐悲，轮到自己当兔子时，已无共情者了。这是一种心理困扰，他只能保护自己的尊严：当别的兔子死时不妨坦荡表达狐悲之共情，反正藏着掖着的早晚也跑不了。
纳粹冲锋队领导人罗姆为希特勒掌权立下汗马功劳，却在纳粹上台后，于1934年6月底的“长刀之夜”被清洗。罗姆如果能说会道的话，只能说出“兔死狗烹”模式——我清除了共产者，清除了工会和犹太人，我还清除了纳粹前进路上的所有障碍，现在没有障碍了，我却成了最后的障碍，必须得死。
“兔死狐悲”是物伤其类的心理共情，“兔死狗烹”的兔子系列却是狗的生命屏障，保护兔子是狗的刚需。尼莫拉只是同病相怜的共情比附，而恩斯特·罗姆与被他消灭的“兔子”们更具有生死相依的因果关系。
不能共错了情是吃瓜者的基本修养。一些吃瓜者把自己吃成了傻瓜，他们鹦鹉学舌念念有词：“他们追杀萨达姆时我吃瓜，他们追杀本·拉登时我吃瓜，他们追杀巴格达迪时我还吃瓜，等到我成了瓜时……”这就是卢克文、带鱼的共情模式，他们泚着龅牙满世界找厚唇，发现个豁唇就代入就发骚共情，完全顾不上“驴唇不对马齿”，就嚷嚷——唇亡齿寒啊！
对小燕子的下架，黄晓明、林心如等艺人有兔死狐悲感是应该的。小燕子豁唇，幕后的投资人及前男友们感到虎牙、虫牙都发冷，也是正常反应。但兔死狐悲是狐仙们的事儿，那些胡萝卜就不要冒充走兽强行狐悲，才算具备吃瓜者的自我修养了。
2021.8.31
