第5段，约翰讲到敌基督的问题。而关于敌基督，约翰最为关注的就是他们否认耶稣是基督的这样错误的论调。约翰之所以在这里提到敌基督的问题，可能也是顺着之前所论述的思路。当他在前面的段落中提到要遵守爱神、爱人的诫命时，可能也会有人钻这个空子，即，只要做到爱神、爱人就足够了，其它的都不重要，也不需要一定要承认耶稣是基督。
事实上，有这样的想法的确有大有人在。就好像我们会看到的一些人，他们可以很努力地去爱人，给有需要的人提供很多帮助；而且对神也很虔诚，常常祷告神；但却不愿意承认耶稣是基督，甚至是否认耶稣是基督。这在当时也是一个严重的问题，一些异端邪说进入教会，告诉信徒只要做一个好人，只要对神热心、忠心就好了，其余的可以不那么重要。这样的说法看起来很务实，似乎是将信仰切实落到实处，真正做到爱神、爱人，其余的什么神学教义都可以放到一边去，但实际上是逐步将人引导到远离耶稣基督的歪路上去。
这种说法的产生当然有属灵争战的成分。但是这种说法之所以可以对一些信徒产生吸引力，背后的一些原因却也值得我们去做更深一层的思考和省察。从某种程度上来说，这种说法是对一些基督徒只有教义而没有行动的一种反动。当一些人对某些基督徒只是嘴上挂着耶稣是基督，但实际上却没有爱，说一套做一套的做法产生厌恶、反感的时候，他们很有可能就偏向另一个侧面，即不做一个嘴上老是挂着耶稣是基督的基督徒，而是做一个切实相爱的实干家。当这种做法去到一个极端，就是连耶稣是否是基督都懒得去关心了。
那么这样的看似很务实、切实遵守大诫命而不再看重耶稣的身份的做法是否正确呢？约翰给出了他的看法，指出这实际上就是敌基督，也留给敌基督侵入的破口。约翰指出，我们不单只是要遵行主的命令，爱神爱人，同时也要持守属神的真理，即耶稣是基督。如果离开了这一点，也就离开了属神的群体，离开了神。约翰指出持这种观点之人的后果有两方面。一方面，就是不再住在信徒当中，不再属于信徒群体中的一员了；另一方面，就是不再住在父神里面，不再属于神了。从这里可以看到，信徒与信徒之间，以及信徒与神之间的生命相交的基础，就是认耶稣是基督。这不单只是一个知识上的认信，也是关系上的维护。因为父神设立耶稣是基督，成为我们的救主。所以只有认耶稣是基督的，才是顺服神的旨意的人，才能得到神的拯救，成为属神的子民。否认耶稣是基督，既是不顺服神、将自己隔绝于神，同时也是将自己隔绝于属神的子民以外。
默想经文：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”（2:22-23）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。让耶稣是基督的认信深深扎根在内心深处，至死不渝。
