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【这是去年的老文章，由于你懂的原因，读者很少。】
文学虚构的洪七公、黄蓉、乔峰三大帮主，让丐帮名扬天下。
金庸武侠小说世界里，作为天下第一大帮的丐帮，无疑是最爱国的群体。
明教、日月神教、天地会、红花会都是有自己政治纲领，有特殊政治诉求的团体，跟官方有意识形态及政治利益上的对立。少林、武当、峨眉、崆峒、昆仑等武林派别，大多是走白专道路的技术流派，政治诉求很模糊。
只有丐帮，永远是爱国主旋律的代表。他们抵抗任何异族的威胁与入侵，契丹来了反契丹，西夏有威胁反西夏，抗金抗蒙古。
林语堂有段名言：他们的利益每天都被侵害着，身处社会最低层，却有着统治者的意识……这话简直是给丐帮量身定做的。他们不受官方雇佣，自谋生路，却充满爱国热情，是骨灰级自带干粮的自甘五。一些江湖大侠如黄药师、杨过、小龙女，偶尔也业余爱国，奉献一下，丐帮却是前赴后继，职业爱国。有人把爱国做成一门生意，丐帮把爱国做成了事业。
圣人曰：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，无恒产而有恒心者，惟士为能。”应该再加上一句：“无恒产而有恒心者，惟丐帮为能。”丐帮不事生产，不置产业，云游四海，乞食万家，沦为社会最底层，却有恒心以爱国为志业。
北宋时，丐帮帮主汪剑通就是民间抗辽领袖，曾参与领导了著名的雁门关战役，误杀萧远山的卫队及妻子；陈长老刺杀辽军左路副元帅耶律不鲁；易大彪率大智分舵，长期潜伏在西夏一带，刺探情报，破获西夏一品堂的生化武器“悲酥清风”，还传递回西夏公主招亲讯息，差点促成宋夏和亲的大好形势。洪七公领导下的丐帮，反金拥宋，成了金国的心腹大患。黄蓉领导的丐帮，直接发展成体制外的民兵组织，与官军联手死守襄阳，城破与郭靖一起自杀殉国，谱写了一曲爱国主义的忠诚赞歌。
丐帮跟梁山好汉完全不一样，既没有前科，也不落草。跟丐帮比起来，宋江的忠义是大打折扣的，宋头领一边拔寨攻城，一边打“替天行道”的旗子，是典型的既当婊子又竖牌坊。宋江麾下的好汉们盼望被招安，去边庭一刀一枪博个“封妻荫子”，所谓忠义是有回报的。而丐帮是纯情爱国，干的忠君爱国大事却不对外宣扬，不图名不图利，甘当无名英雄。从朝廷到草民，都被丐帮默默地保护过多少次了，还不用领情更不需要赏赐。简直是史上最经济实惠、物美价廉的爱国主义。
讨饭的乞丐群体却能发育出最纯情最环保绿色的爱国情操，却不好仿制，总不能祝愿——愿天下爱国者都成乞丐！也不能号召“学习丐帮好榜样”。其实，丐帮的爱国并不是纯粹精神上的偏好，而是有现实利益考量的。任何意识形态，都不能脱离生存方式而独立存在。
对汉族王朝有威胁的主要是游牧民族，当时汉族的农耕文明是比游牧文明更先进的文明。丐帮乞讨的生活方式是紧密依赖于农耕文明的，只有发达的农耕文明才能产出剩余的口粮，供丐帮乞讨。皇朝的官僚阶层与最底层的丐帮，都是农耕文明剩余价值、剩余产品的分享者，官僚吃肉，丐帮喝汤，从农耕剩余里分一杯羹。丐帮是农耕生产力提高的产物，是最卑微的食利阶层。丐帮爱国，并不是忠于哪一朝哪一姓，而是捍卫赖以生存的农耕文明秩序，是捍卫生死攸关的生活方式。
游牧民族对农耕民族的入侵，基本以劫掠为目的的，是对农耕生活方式的破坏。当草原遇上极端气候灾害，牛羊锐减，游牧民族一夜之间就一无所有，跟乞丐差不多了，却乞讨无门。于是骑马南下抢劫就食，好像是一群骑马拿刀的武装丐帮，进行武力破坏性“乞讨”。这种杀鸡取卵式掠夺强讨，不仅破坏了农耕文明，也连带着铲除了丐帮赖以生存的现实基础。
在游牧文明的传统里，是没有专业乞讨概念的，游牧文明生产不出剩余产品供养出一个丐帮阶层，也不接受非暴力乞讨的生活方式。
所以，丐帮的爱国反侵略，是最边缘阶层对农耕文明链的捍卫，是两种生活方式的较量，具有天然正义性。丘吉尔抵抗纳粹，是对一种自由生活方式的捍卫。丐帮作为先驱，早在宋代就抵抗野蛮游牧民族的入侵，捍卫自由生活方式。汪帮主在丐帮动员大会上也可能做过丘吉尔式的演讲动员：
我们将不惜任何代价保卫讨饭环境，我们将在海滩上作战，我们将在田野和街头作战，我们将在山区作战。我们绝不投降！
丐帮像是农耕文明高潮时衍生出的“市民社会”，或者是依附于市民阶层的行会组织，只有生活有较多剩余的市民阶层能施舍丐帮，使其生存于就食链末端，丐帮的命运是与市民社会息息相关的。西方的市民社会发育出公民意识，中土的丐帮组织衍生出爱国情操（当然是金庸想象的哈），真是件有趣的事儿。金学界可以用这题目申请课题经费了。
丐帮不仅提供温饱庇护，还满足了家国情怀，并且提供了自我实现的上升通道。作为社会最底层的团体，也仿制了科层管理模式，模拟了官僚体制。即使落魄成讨饭的，也有级别晋升的空间，也有官瘾可过。丐众分九袋晋级制，帮主以下设传功长老、执法长老、掌棒龙头、掌钵龙头及参政议政的四大长老，还有大仁、大义、大礼、大智、大信、大勇六大分舵，俨然一组织严密，分工明确的小王朝。给科举失败的，胸怀大志的，生意破产的等底层精英，提供了抒愤懑、安身心的空间，对社会稳定也功不可没。
历史走到今天，农耕文明的优势不再，爱国情操也换了一套操练方法，文明冲突其实是制度冲突。现在社会最底层也是爱国情操最强烈的地带，无意中继承了丐帮的优良传统。但舞台的背景和主题已发生巨大变化，底层民众对权力剩余的乞讨意识依然浓郁，生怕与国际文明秩序接轨会打破习以为常的“要饭碗”，所以要捍卫乞讨生存方式，就舞着打狗棍，喊着“虽远必诛”壮胆。
其实，现代商业文明社会有充足的剩余，更适合丐帮生存发展，西方的福利社会简直是丐帮的天堂。汪剑通、乔峰、洪七公所追求的理想世界，可以在现代文明中实现，丐帮穿越到今天，会知道如何爱国，更明白该爱什么国。
2020.1.3
