第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
我在本书的前面三篇文章中，
提到了我的好友的母亲， 一位虔诚的净土宗弟子。
她是会每天早上四五点起， 洗漱之后开始念经， 睡觉之前， 也是一样， 要做功课的。 无论何时， 无论何地， 功课不能丢。
我最早皈依佛法， 是学的密宗。
密宗里的金刚上师， 活佛， 本尊， 金刚护法， 都是有心咒的。
密宗弟子一样要持咒。
随时随地都要持咒 ，
而且往往一个咒语要持上几百万遍， 才算完成。
才有可能相应。
除了念经以外，
净土宗的弟子还有一个显著的特点，
就是念佛号。
既然是求往生西方极乐世界，
当然是念阿弥陀佛的佛号。
有一位佛弟子， 自从我的博客开张， 就一直是我的读者， 而且只要留言， 必称南无阿弥陀佛。
这位佛弟子，
必然也是一位虔诚的净土宗弟子。
我想问问：“到目前为止， 念了几百万遍了？ 念出什么名堂没有？ 阿弥陀佛有没有梦中显现？”
所谓法， 就是方法。
佛教各宗派之间， 各有各的法， 但无出三大类。
一是用身， 就是持戒。
二是用口， 就是颂经， 持咒， 念佛号。
三是用意， 就是观想， 比如禅宗的禅定和密宗的入三摩地。
无论什么法， 殊途同归， 作用只有一个， 让你那汹涌澎湃， 杂乱无章的思绪慢慢集中到一点上， 就是一心不乱。
但是， 我要郑重告诫大家，
一心不乱不是解脱之道。
你还有一心在， 你依然是在用外力进行压制。
压是压不住的， 堵是堵不住的， 一定要釜底抽薪而化之。
大禹治水， 用的是一个“疏”字， 而不是“堵”字。
所以他成功了。
但是大禹依然没有开悟， 因为他还在“疏”。
还在疏， 就说明还有东西需要疏， 着了我人众生寿者。
还在疏， 就是还在用力， 还在动。
而佛陀是什么也不用做， 连“疏”都不用。
空为体， 还用疏吗？
你拿把梳子疏空气做什么？
所有的身口意的法，
是有一定的帮助， 可以让你慢慢的一心不乱。
可是还是在“疏”。
脱裤子放屁了， 不需要的。
还记得禅门沩仰宗的祖师仰山禅师吗？
不持戒，
不看经，
不坐禅。
仰山禅师完全不需要“疏”了。
所以他开悟了， 常定了。
他真正明了了如来的智慧。
《金刚经》第十二品，尊重正教分，佛陀说的不是第一义，而是方便法。就算是《金刚经》这样一本了义的佛经，就算我夸其为佛说大般若经典的精华，佛陀依然在里面夹杂了方便。就算佛在说金刚经的时候绝大部分时间都在讲第一义，他还是参杂了方便。这就是我要批评世尊的地方。他总是把第一义和方便法混在一起说，给后世弟子造成了极大的困扰。他说的每一部经典都是如此，无一例外。
而我在做的，就是替后世佛弟子把其分开。
第一义就是第一义。
方便法就是方便法。
