第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
禅宗在印度，
从大迦叶尊者到菩提达摩尊者， 一共二十八代。
达摩东渡， 到六尊慧能， 衣钵不再传。
所以有西天四七， 东土二三的说法。 四七二十八， 二三等于六。 而达摩祖师， 即是西天第二十八祖， 又是中土第一祖。
电影《达摩祖师》描述了尊者的一生。
达摩的师父， 就是二十七祖般若多罗尊者。
达摩祖师本为王子， 他出家求道的因缘是因为般若多罗尊者问了他两个问题：“未生你时你是谁？ 生你之后谁是你？”
王子冥思苦想， 答不出来。
于是发心， 弃王位出家求道。
这两个问题你答得出来吗？
很久以前问过大家三个问题。
你从哪里来？
你到哪里去？
你在这天地间做什么？
一直无人答得。
你若答得出这三个问题， 你就答得出般若多罗尊者的那两个问题。
后来因为实在无人答得， 我就自己把答案说出来了。
本来不动，当然不存来去。我以前讲过，虚空不是一个个体，而是无边无际。既然无边无际，就不可能动。一步不能进，一步不能退。谁要是说虚空可以动，请问它能动到哪里去？无来无去。
因为没有来也没有去， 自然什么也没有做。做了也是白做。
所以如果要我来回答般若多罗尊者的两个问题，
我会说：“本来未生， 自然无我，般若多罗尊者， 阁下问这些问题，已经着了我人众生寿者。”
这就是无来无去。
无所从来， 亦无所去。
你如果明白了本来面目， 这个是非常容易理解的。
一定是无来无去， 不可能有来去的。
佛说的经典中，包括《五灯会元》中的那些禅宗祖师们，基本上只告诉你答案，从来不解释，更不和人辩论。呵呵，爱听不听。为什么？一来开口即失，开口就落入两边，背离了第一义。二来，实无众生可度，悟了并没有得到什么，不悟也没有失去什么。三来，要你自己下功夫去参。你不能等着别人把饭菜做好了，再一口一口喂给你吃。
我呢，是纯粹没事找事。我不知道你们听得烦不烦，我其实说得有点烦了。你坐稳了，看我把无来无去从本来面目推出来。
如果要有来去， 就一定要有两个不重叠的点。
必须要有两个点， 才可能从另外一个点来到这个点， 然后再回去。
而我们的本来面目没有两个点， 连一个点都没有。
虚空是不可能在某一个点上的， 一个点都不可能， 更谈不上两个， 三个， 四个， 或多个点。
如果有点的话， 就不是虚空了。
所以， 虚空是不可能有来去的，也不可能移动。
虚空无边无量， 没有所谓从一个虚空走到另外一个虚空。
所以， 只要是空为体，
就无所从来， 亦无所去，就是如如不动。注意，这是本性决定的必然如此，不是你花多少功夫去修行可以达到的境界。佛，不是境界，不是次第，不是果位。
佛陀在《金刚经》中说的差不多每一段话，
都在围绕着空为体。
你难道还看不出来吗？
我告诉你本来面目就是空为体， 岂是诳语！
我告诉你《金刚经》是一本了义的经， 岂是诳语！
至于性在用， 我也说得很明白了。
一加一等于二这种事你如果都不会做，你还是去多烧香， 多念经， 多忏悔， 多拜佛， 多行善， 多供养， 多布施， 消除业障， 增长智慧， 多积福德， 求往生去吧。别在我这浪费世间。
你根器不够，
学不了禅法。
