《圆觉经》的全称是《大方广圆觉修多罗了义经》，其实就是一场法会的摘要记录。佛经，要么就是佛陀与弟子聊天，要么就是法会记录。如果是聊天呢，很快就进入主题，如果是法会记录呢，就会花很多篇幅记录法会的盛况。无非是各种天人，尊者，菩萨，长老，国王，王子，很多有身份的人，对佛无比崇拜，围着佛陀绕圈，顶礼佛足，长跪不起等等等等。对于这些，你完全可以跳过。
你要去看的是什么呢？
别人问了什么问题，佛陀是如何答复的。
佛经，就是佛说的话，你当然是要去读对话了。
《圆觉经》，就是十二位大菩萨提问，佛陀答复。
哪十二位呢？都是些如雷贯耳的人物。
文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨。
学佛的人都知道，
四大， 就是地水火风，
六尘， 就是色声香味触法。
我们的这个裟婆世界， 都是地水火风的因缘和合。 从物理学的角度来说，就是不同的粒子的不同的排列组合。
至于为什么会有不同的排列组合？
佛陀没有细究，
只是统称因缘和合， 也就是因果。
因果是有起灭的，
缘来则聚， 缘尽则散。
由此， 因缘和合产生的排列组合也是有生灭的。
因为因缘和合所产生的排列组合就是物质的相， 比方说， 太阳， 地球。 所以物质的相是有生灭的。
太阳， 地球， 终有一天会灭亡。
我们的肉身也是如此。
自古以来， 没有肉身不灭的。
既然没有肉身不灭的，
而佛又是恒在不死，
那就只有一种可能性， 佛没有肉身， 佛是独立于肉身之外的。
换句话说， 肉身不是我们的本来面目。
我在这里， 要重提临济禅师， 禅门临济宗的开山祖师说过的一句话， “赤肉团上， 无位真人。”
我写《五灯会元》系列时，
一看到这句，
就直接说， 临济开悟了。
什么是开悟？
就是悟到了， 明白了， 我们的本来面目是什么。
说了半天， 还是三个字： 空为体。
而六尘， 是和六根对应的。
色声香味触法， 对应， 眼耳鼻舌身意。
也就是说， 我们的眼耳鼻舌身意这些性能， 对外在物质的相的感应。 我说过， 这种可以感知的能力， 就是神通， 就是佛性。
众生本自具足。
你从来没有失去过。 不管你在什么境界， 幻相中， 它们都在。 比方说， 你在梦中， 一样有眼耳鼻舌身意。 动物， 一样有眼耳鼻舌身意。
六根是本自具足的佛性，
但是六尘却不是， 为什么呢？
因为六尘是对外在物质的相的感应， 而物质的相不是恒在的， 它随着因缘的和合而变化。
相是恒在的变化。
难道不是吗？
你不妨去看看你自己小时候的照片。
因为相是恒在的变化，
所以对相的感应也是不停的变化的。
变化的， 就不是本自具足的。
打个比方，你去嗅一朵花，就觉得香。去闻一泡屎，就只有臭。香或臭，是随着作用的对象而变化的，所以香和臭，就不是本自具足。但是嗅觉，就是本自具足。我这样讲，明白么？
四大是变化的， 所以有生灭， 所以不是本自具足。
六尘是变化的， 所以有生灭， 所以不是本自具足。
那什么是本自具足的呢？
六根。
性在用。
空空大师不诳语，
我用“空为体， 性在用”这六字真言， 已经破了《五灯会元》， 破了《金刚经》， 还要一直破下去， 破了所有的经典。
因为这个， 就是本来面目。
