《犹大书》的作者自称为是耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大。虽然关于这位犹大到底是谁有过争论，但是许多证据表明，他就是耶稣的弟弟犹大。之所以没有直接称自己是耶稣的弟弟，这很有可能是出于犹大谦卑的性情。他宁愿称自己是基督的仆人，也不愿用自己是耶稣的弟弟来自夸。事实上，当真正认识耶稣是道成肉身的基督时，对祂神性的降服会远远大于对祂人性的套近乎。犹大更愿意将耶稣视作神的儿子，而不愿将耶稣视作自己的兄长。这不是因为犹大对耶稣的人性有任何的怀疑，而是表明他在基督面前的降卑。
《犹大书》的一个特点是在书中引用了一些伪经的资料。这一点令得《犹大书》差一点被排斥在圣经正典之外。因为人们的习惯思维就是，引用了伪经就意味着认同伪经，所以人们很难接受，一部引用了伪经的书卷怎么会成为正典的一部分呢？然而，我们需要从当时的处境来理解。在当时，这些伪经为很多信徒所熟悉，所以犹大引用当中大家比较熟悉的内容来阐述自己的观点，为的是让信徒更加容易明白。犹大这样的做法无可厚非，就连保罗也有过这样的先例（徒17:28；林前15:32-33；多1:12）。关键要看犹大引用伪经的用意，是要表明他认同、支持伪经的一切主张，还是仅仅引用当中的内容来陈述自己的观点。
《犹大书》的成书时间大概可以被确定为公元70-80年之间。从书信的内容可以看到，该书信所针对的乃是当时在教会中兴起的一些异端邪说。这些说法强调信徒的自由，将神的恩典当做放纵情欲的机会。犹大对此极力反对，呼吁信徒要警醒、不要被这些异端邪说掳了去。在书信一开始的问安部分，我们已经可以看到犹大对这一点的关注了。他描述收信人是“被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”（1）犹大特别指明这些信徒是蒙父神所爱的，但同时也是为耶稣基督保守的人；所以既是蒙恩得救的人，同时也是被保守要站立得稳的人。这实际上已经是在向那些鼓吹在基督里的自由的人的宣战了。不错，信徒的确是蒙爱的人。可是蒙爱的人并不意味着可以为所欲为、不受约束、滥用自由。
这虽然是犹大那个时代一些对神恩典和怜爱的误用的言论，但同时也反映在我们当今世代对神恩典和怜爱的滥用的倾向。有些时候，基督徒也的确有这样的想法，以为自己是蒙爱的，而且无论如何都是蒙爱的，所以就自己免去自己当尽的责任。虽然我们可能还不至于好像当时的异端邪说那样鼓吹放纵情欲，但多多少少我们对自己的成长、追求、端正、改变没有更高的追求。一句“我们是蒙爱的”，就成为我们安躺在安乐窝里的理由；一句“谁能不犯罪呢？”，就成为我们放任自己向罪妥协的借口。我们当自己是蒙爱的，所以就可以放心做自己想要做的事，求自己想要求的好处。殊不知神对我们是有圣洁的要求的，要求我们完全、有耶稣基督的样式。愿我们藉着《犹大书》来更加深刻认识我们蒙爱与蒙保守之间的关系，让我们在耶稣基督的真道上深深扎根、结实地成长。
默想经文：“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”（1）
静默思想：默想这句话，思想蒙爱与蒙保守的关系。
