《六祖坛经》参学74：
今天继续参学《六祖坛经》第八品顿渐品：
有一童子。名神会。襄阳高氏子。年十三。自玉泉来参礼。师曰。知识远来艰辛。还将得本来否。若有本则合识主。试说看。会曰。以无住为本。见即是主。师曰。这沙弥争合取次语。会乃问曰。和尚坐禅。还见不见。师以柱杖打三下。云。吾打汝痛不痛。对曰。亦痛亦不痛。师曰。吾亦见亦不见。神会问。如何是亦见亦不见。师云。吾之所见。常见自心过愆。不见他人是非好恶。是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何。汝若不痛。同其木石。若痛。则同凡夫。即起恚恨。汝向前见．不见是二边。痛．不痛是生灭。汝自性且不见。敢尔弄人。神会礼拜悔谢。师又曰。汝若心迷不见。问善知识觅路。汝若心悟。即自见性。依法修行。汝自迷不见自心。却来问吾见与不见。吾见自知。岂代汝迷。汝若自见。亦不代吾迷。何不自知自见。乃问吾见与不见。神会再礼百余拜。求谢过愆。服勤给侍。不离左右。
逍遥：有一个名叫神会的小孩，是襄阳高氏人家的孩子，年龄才十三岁，从玉泉寺来到曹溪参拜六祖大师。六祖大师说：“善知识远道而来辛苦了，是否已经认识了本来面目？如果认识了本来面目，那就是你心识的主人，试说说看。”神会说：“我以无住（不执着的心性）为本，（不执着、清净心的）见即是我的主人。”大师说：“这沙弥怎么取次第修行的说法（因落在清净心的见上，而不是直取不二佛性的见性）。”神会就又问：“和尚坐禅，是见还是没见？”大师就用柱杖打了神会三下，问他：“我打你，你是痛还是不痛？”神会回答：“也痛也不痛。”六祖大师就说：“我也见也不见。”神会就问：“如何是也见也不见？”大师说：“我的所见，是常见自心的过错，不见他人是非好恶，因此说也见也不见。而你所说的也痛也不痛，又是如何呢？你如果真的不痛，就如同木石；如果是痛，就如同凡夫执着于六尘觉受，而起嗔恨心。你根本就不明白，见与不见是两边法执，痛与不痛是生灭现象。你自己都没见性，就敢出来唬弄别人？”神会马上忏悔拜谢。六祖大师又说：“你如果心迷不见性，就应该去找善知识指示道路，你如果自心觉悟真心本性，见自本性，就应该依法修行。你自己还心迷不见自心，却来这里问我见与不见？我见性自知，岂能取代你的迷惑颠倒？你如果见性也是如此，自性自见，也不能取代我的迷惑颠倒。为何不自觉自知自见本性，反而问我见与不见？”神会继续忏悔认错，又磕了一百多个头，再三请求六祖大师饶恕自己的罪过，愿意做一名侍者，服侍在大师左右。
神会所犯的错误，是现在学佛人的通病！自己没见性，去找别人的毛病，指责别人，装模作样勘验别人的学佛人，大有人在。
20200820
