简单易懂的佛法体系
作者：逍遥禅
自性迷：
无明业识（心识）和着相妄想
着相妄想起贪嗔痴的恶心恶念恶行，就是三恶道；
无明业识，善业即是三善道，恶业即是三恶道
这就是六道轮回！
心识在身体六根（眼耳鼻舌身意）的分别作用，就是六识或者六神（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），出六根六门见六尘（色声香味触法），这就是六根六尘六识的十八界。自心缘根缘尘在自心内形成六识缘影，就是阿赖耶识第八识，第八识可以记忆储藏翻现这些六尘缘影。
自心有阿赖耶识翻现缘影的障碍，有十八界的障碍，有无明业识障碍，有着相妄想的障碍，就是自性迷！
心识善业如果与化身佛（或者善神护法）相应，则开天眼，证天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足如意通的成所作智。
自性觉（出凡入圣）：
自心本有六种功用：见闻嗅尝觉知。觉自心这六种功用本来清净，本不污染、一尘不染，见相离相这就是觉清净心、清净心觉。也叫六根清净自心清净，自心清净六根清净。也就是不入色声香味触法的小乘初果——须陀洹果。
自性正觉（慧眼开，证小乘圣人阿罗汉的妙观察智）：自心清净到一定的程度（比如小乘人修行四禅八定），就是“净极光通达”的自性觉照（入如来法流，则成就阿罗汉。）；念佛人，与佛心光明智慧连接（或者说相应），也可以修成自性觉照的光明智慧心（已入如来法流，自心佛心一体，证阿罗汉。），也叫“常乐我净的真心。”
正等正觉（法眼开，证大乘菩萨的平等性智）：用光明智慧心照彻内外，照见五蕴，破除了五蕴十八界的障碍，就是本心本性的本觉，也叫正等正觉，或者叫做“证法身。”这是“回小向大”的阿罗汉修行菩萨道；大乘根机的人，可以直接修行“心如虚空”的自心本空、万法本空，与如来佛性合，也就是“如来佛性入我性，我性同共如来合（证道歌）”；或者当下识自性的觉性本空，也就是空觉一体性，识不二佛性（禅宗）。
无上正等正觉（等觉妙觉菩萨或者佛）：不仅证空觉一体的不二佛性，还要证“圆明常寂照”的涅槃妙心！也就是要觉悟真心本性的真理，自性法身、报身一体圆融！这就是心性一体的大圆满，也叫华严宗的理圆融！
如来藏性（佛眼开，证佛的大圆镜智）：自性空觉一体（妙器）、觉照智慧心（妙指）、化身法相和六尘相（妙用）三者圆融，性色真空、性空真色，清净本然，周遍法界。也就是一花一世界、芥子纳须弥！
一切种智：通达一切心性境界，一切心性境界都可以应用无碍，不执着于佛见，也不执着于众生见，一性圆通一切性，一法遍含一切法，随方就圆，三身四智五眼六神通一切具足！
其实这三身四智人人具足，只是自己把它妄想扭曲了。。。。
心识的善恶念———就是善恶六道的化身，也是神鬼化身，只要戒恶行善就可以成就化身佛！就可以与佛菩萨善神护法相应，具神力而成就成所作智。
觉————只要我们认识“觉清净心的清净心觉”，也就是认识自心本有的见闻嗅尝觉知六种清净功用，本不生灭、本不污染，就已经是解脱生灭轮回的自性觉了。如果觉佛心光明智慧，就是自性觉照的报身佛了，那已经是破除了无明妄想了，也叫“灵光独耀。”“说通及心通，如日处虚空。”
见闻嗅尝觉知———自心本具的见闻嗅尝觉知六种功用，只是被自心局限了。。。。若是心如虚空（或者照破五蕴皆空），见闻嗅尝觉知六种功用就是“觉遍十方界”的六性一体作用！也就是自性法身佛！
觉见闻觉知———当自性觉与佛心光明智慧连接，当下就是觉见闻觉知性，也就是“圆明常寂照”“照寂寂照”的大圆满，“如净琉璃含宝月”的涅槃妙心了！也就是法身报身一体的理圆融！
所见相————当我们证见性法身时，再来看所见相就是“天空中的浮云”的镜中相了，一切六尘相皆是见闻嗅尝觉知六性中的镜中相，也就是如幻三昧的一切有为法、如梦幻泡影了！这就是平等性智！
在觉照下的见闻觉知性中，一切所见相皆成了“性心相三者一体圆融的大圆镜智！”这就是理事圆融、事事圆融的佛境界！
因此，佛都是人变的，只要我们具备觉清净心悟本心的能力，与佛心相应就是了！释迦牟尼佛证道之后说过：一切众生皆有如来德相，只因妄想执着不能证得！看破妄想，觉悟真心本性，转化人的心念、见闻觉知、所见相就是了！
20200205
