礼运篇新解（十中国知识界的盲点

（十）中国知识界的盲点

 

‘道在迩而求诸远，事在易而求诸难’，

 

通过对‘礼运篇新解’一文中观点的讨论，大家明白了‘我们从那里来、我们身居何处、我们要到那里去’。有了正确的‘三观’，才可以著书立说。

中国历史圣人孔子教诲我们要‘畏天执礼’。孔子在中国虽然无宗教之名却有宗教之实，记载孔子言行的‘论语’就是中华民族的圣经-它指导我们在‘天下为家’的制度下怎么做人，怎么治理天下的大道。如果没有孔子，万古如长夜！

研究中国历史，你可以发现历代君王和辅臣都以小康章为圭臬，遵循孔子的教导，治理天下。所以汉唐宋明都可以一统天下，长治久安几百年！

而到了后金入侵，中国被亡，以夷制夏的结果使中国没落-又适逢英国发明了蒸汽机，经济的飞跃带来了欧洲的文艺复兴，美国出了个华盛顿，日本明治维新的成功。。。进入了工业化的世界，使得曾经领先世界政治经济两千年的农业中国显得面目狰狞、一贫如洗的奴隶之邦！

在外强和内乱的压迫下，中华民族到了最危险的时候。中国现代文化精英‘病急乱投医’，他们‘道在迩而求诸远，事在易而求诸难’，

不远万里的搬来西方理论哲学一大摞-其中包括有悖天意的共产主义来救中国-本质专制残暴的马克思主义打着‘解放全人类’的口号，开始在中华大地兴风作浪。

不甘寂寞的近代闻人康有为，游学十年回国后，竟然不伦不类地抄袭了‘礼运篇’中的内容和道听途说，写了一篇‘大同书’ 和唱‘共产主义’-梁启超更肉麻吹捧‘大同书’是‘一无依傍、一无剿制’的新思想！-康有为学富五车，竟然悟不出 ‘今大道既隐天下为家’的内涵，把‘天下为公’和‘天下为家’混为一谈，形同盲人-能依靠他指点江山吗？！至于斗胆对孔子横加评论，把孔子记录的史料当‘理想’的熊十力之流，那更是不入流的狂妄和无知！在中国的 现代精英个个熟读‘礼运篇’，但是有几个人知道‘天下为公’和‘天下为家’不能同日而语的呢？‘天下为公’的大同世界被‘既隐’后才有了‘天下为家’的制度-中国近代知识界最大的认知盲点在于：把孔子的历史记录等同柏拉图式的苦思冥想-把史料当作哲学来探讨。在最基本的认识上的差错就是‘盲’！‘闻大同色不变而乐’-这就是中国知识界的盲点要有多深的写照。

逐鹿中原的结果，毛泽东接下了被满清糟蹋得奄奄一息的中国。当年黄炎培等在延安窑洞和毛泽东讨论‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’之时，为什么不提醒他‘大千世界，天下为家，顺我者昌，忽必危焉’的大道？如果他知道遵循‘天下为家’能保长治久安，他为什么要去搞三面红旗大锅饭？毛泽东因为要仰人鼻息而搞共产主义走火入魔，那你们不是和和康有为一样的盲吗？红色知识分子更糟糕-郭沫若只知道投领袖所好，看到毛泽东崇拜秦始皇，就吩咐手下把曾经写过的反暴君的文章都烧掉；毛太祖因为搞阴谋诡计需要，所以天天翻几百万字的‘资治通鉴’-其实只要关照他化一分钟读贾谊的五个字：‘攻守之势异’就可以了，保证五谷丰登天下太平-他老人家也就不会在理应和平建国的时代继续用战争思维去想什么阶级斗争，更可以免了文化大革命的悲剧！

 中国知识界‘盲’久焉！当年在民国时期先进的知识分子站在反政府的立场没有错，为饥饿交迫的老百姓发声是知识分子的天责！但是为什么没有人站出来指正共产主义不可为呢？就是不明白‘天下为公’和‘天下为家’的不可调和的大道！孔夫子教导我们‘学后优则仕’，就是要有能力的人为天下谋，立信于民，努力使天下政通人和，这才是对人民、对君皇、对领袖、对政府、对国家最大的‘忠’！而不是做一个歌功颂德的贪官污吏。孝经谏诤章第十五云：‘昔者天子有诤臣七人，虽无道不失其天下’。。。中国知识界和政治家如郭沫若这种盲人太多了，他们只知道博得领袖欢心而摇旗呐喊、助纣为孽！在民族危亡的关键时刻，中国出了一个邓小平，他拨乱反正，更向世界宣布：中国走上建设‘小康’的道路-因为方向正确了，中国终于摆脱了百年贫困。。。。

‘道在迩而求诸远，事在易而求诸难’-这顶帽子就是中国知识界的写照。世界上有很多奇怪的理论，他们至今不知道礼运篇的历史记录，他们至今还在柏拉图的苦思冥想的基础上搞不清‘天下为公’和‘天下为家’的不可调和性-让他们在中世纪的混沌哲学里继续摸索吧，这是他们的自由。世界上很多哲学和理论都是在不正确的‘三观’的基础上的苦思冥想的故事，更多的是把宗教和历史混为一谈的胡说八道。中国的文化精英只要尊重史料，遵循孔子‘畏天执礼’的教导，必将心明眼亮而不再迷惘。这样才能引领世界，在现代社会的基础上建设理想社会-是谓小康。  

 2021/10/07鲍久师