孟子.滕文公上5：墨者夷之
原文：
墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”
他日又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”
徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”
徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”
徐子以告夷子。夷子怃然为闲曰：“命之矣。”
译文：
墨家夷之通过徐辟求见孟子。孟子说：“我本来也想见他，现在我还有病，病好了，我就去见他，夷之不需要过来了！”
有一天夷之又求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。不直说，道理就不明；我就直说了。我听说夷之是墨家。墨家治丧，崇尚的是简朴。夷之想以此改变天下风俗，难道不是做不到薄葬就不高尚吗？然而夷之却厚葬他的父母，这不是用自己鄙视的方式对待双亲吗？！”
徐辟把孟子的话告诉了夷之。夷之说：“儒家信奉的道义，古代人说‘如同保护婴儿'，这是什么意思？我却认为这是说爱是没有区别的，从自己的亲人开始。”
徐辟转告给了孟子。孟子说：“但是夷之以为对待他兄长的孩子，与他邻居的是一样的吗？‘若保赤子’是另一个意思：婴儿要爬到井里，不是婴儿的过错，（父母应该保护好他们）。而且天生万物，各有一个根本，而夷之却在倡导两个根本(一边倡导兼爱节用，一边厚葬自己父母！）。大概古代还没有丧葬父母的习惯。父母去世了，就抬出去扔到沟里。有一天路过，看见狐狸在啃食，苍蝇蚊虫吸吮，于是额头上冒汗，背着脸过去。这汗不是因为他人，而是内心的情感显露在脸上的。于是他赶快回去带着簸箕和铁锨把尸体掩埋了。如果掩埋确实没错，那么孝子仁人厚葬双亲，也一定是合理的。“
徐辟转告给夷之。夷之怅然若失，想了一会说：“我受教了。”
短评：
如保赤子，爱护百姓如同爱护婴儿。父母有责任不让婴儿遭受危险陷入水火，君王有责任不让百姓犯罪陷入牢笼。怪罪人民刁蛮不接受管治而遭受刑罚，如同怪罪婴儿不听话爬到井里。古文里常常说的“小人”就是需要呵护的人民百姓，君子就是那些呵护人民的君主。所父母官不是尊称和无限的权利，而是父母呵护婴儿一样的责任和义务。
