梁武帝问志公禅师因果警示文
志公禅师传略
宝志（公元418年—514年），南北朝齐、梁时高僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陕西南郑或江苏句容）人。年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市，居无定所；口中有时吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，称为“神僧”。齐武帝以其惑众，命拘捕入狱；然日日见师散步街头；及查看狱中，则师仍在牢房打坐。齐武帝闻悉此事，请师入华林园供养，禁其出入。但师并不受其约束，仍常来往于龙光，净名，兴皇等寺。至粱武帝建国，始解其禁，并尊奉为国师，时常长谈，请开示法要。师于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁，敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥号“广济大师”。后代续有追赠，如：“妙觉大师”、道林真觉菩萨”、“慈应惠感大师”、“普济圣师菩萨”、“一际真密禅师”等。师着述计有：《文字释训》30卷，《十四科颂》14首，《十二时颂》12首，《大乘赞》10首等。（见《梁高僧传》卷10。）
（编者按：后世众人皆认为志公禅师是大智大力大慈大悲观世音菩萨化身。）
志公禅师因果文
南北朝时代，佛法盛行，民间办喜事、丧事都礼请僧人诵经祈祷。有某家举行婚礼，请志公禅师为诵经祝福，志公进门一看，口中高唱道：
"古古怪，怪怪古，孙儿娶祖母。"（众人惊问，志公禅师回答说：今天的这对新娘和新郎，在前一世是祖母和孙儿的关系。祖母患病垂死时，舍不得孙儿，紧紧抱着孩子痛哭，就这样死去。前世种的因，情爱所牵，今世便结成夫妇。志公禅师这段话，说出当年的情景正是这样，众人无不叹服。）
"女啃母之骨，子打父皮鼓。"（座中一个妇女，嘴里啃的鸡骨，正是他母亲变鸡后的骨头。乐队一个青年吹鼓手，他所打的鼓，就是他变牛的父亲的皮制成的。）
"猪羊席上坐，六亲锅里煮。"（喜筵上坐的宾客，其中有的前世还是猪羊，罪业受完，今生变人。锅里正烹煮的鸡鸭，有的正是这家人前世的亲属。）
"众人来贺喜，我说：苦！苦！苦！"（众生在六道轮回中，既互为亲属、互相依恋；一旦改头换面，又互相宰杀，互相啖食。志公禅师以慧眼观察生死轮回的痛苦，一片悲心，应机说法，换醒迷梦。）
梁武帝问志公禅师因果文 （1）
昔日萧衍帝（即梁武帝）心中乐善好爱修行，礼拜志公和尚为国师。惟有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉，须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿下。帝见失色，叹而言曰：“朕宫严洁，何更有此蛇怪？”只见其蛇，口作人言，告知我主：“不要心惊。妾今不是别怪，乃是王宫中郗氏遭贬。妾因在生，不信佛法，至今堕落，得此苦报。尚且无穴藏身，肚中肌饿，遍身鳞甲，多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息。只得奔投，乞赖我王，慈悲为怀，悯念昔日，夫妇之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。”武帝见说，魂飞魄散，闷倒龙床，良久方苏。不见蟒蛇，坐守天明，嗟叹而曰：“人苦不能行善，岂有超升之分。”是故即发诚心，投拜志公和尚。启问师曰：“不知我郗氏夫人，何因缘故，死后堕作蟒蛇之身？”
志公答曰：“此郗氏娘娘。只因不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善，只说此间，便是天堂，不必另求天堂。倚福受福，不信因果，不惧罪业报应，广造无边恶业。不堪言也。所以随业受报，打失人身，作一蟒蛇之报也。”
帝复请曰：“乞赖我师，佛力究竟。云何忏悔，得度他去？”
禅师答曰：“若要救拔超度，然当我主发心。合宫斋戒大办斋供，延请五百高僧，启建道场，称扬佛法。我皇亲自礼拜，检寻藏典，礼忏诵经，求哀忏悔。毕竟出离苦海，超生天界也。”
武帝见说心生欢喜，即发诚心，合宫斋戒，依师之言，命请五百圣僧，修建道场，投佛忏悔。圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷，号曰梁皇宝忏。帝乃诚心恳切，仗承三宝威光，接引郗氏灵魂，现出蟒蛇之迹，直至道场。坛下盘缠几匝，丑恶惊人。僧众登坛礼佛诵经，行道绕旋。果然郗氏受恩荐拔，即脱蟒蛇之体，获得天人之身。影现云端，礼谢而去。良因已竟，因果昭然。自后武帝，又加信心，精进修行时时不昧良因，刻刻搜寻义埋。
