【莫小莫】：明亮先生，以下是一则我收到的对于你的文章持有反面看法的信息。
1、你的文章执空，什么都说是空的，圆满的，文字看起来都很对，道理都说得很好，一切都很make sense,你的文章思维心上过得去，感觉好像道理都明白了，就是缺少那种臣服感和道人的感觉。你说的道理都是对的，但这就是麻烦所在。紫能乱朱，紫色看起来像是红色，但并不是真的红色。
2、你通过网络把文章传播出来，吸引了一些读者来求教。我们非常反对这样的做法。网络上的老师只能给读者一些思维理智方面的一些教导，动摇一点点思维心上面的看法，把世俗的知识抛弃掉，但是却造就了读者一个比较精微的自我，然后读者把这一层保护得很好。读者会觉得很多事情都能理解明白了，但却是牢牢地黏在了脚底下毯子上了。网络上的老师的作用就只到此为止了，网络老师是没办法帮你抽掉最后这一层你站在脚底下的毯子的。读者们还是需要一个肉身老师，修行不是思维上的修行，到了最后，一定是生活中的事情。找一个活生生的老师，从肉身老师的身上 ，从生活当中学到什么叫做无分别心，对于道对于弟子的虔诚。肉身老师就是像父亲一样，彻彻底底就是你的法身，就是你真正的自己。看网络文章那就阅读，或者叫了解知识，真正的修行还是需要一个肉身老师的言传身教，能量场的传递。
这则信息够火辣，烦请先生过目并作出反馈。谢谢。
【明亮回复】：
关于第一个质问：
说我的文章偏执于空，什么都说空。这位质问者可能误解了。其实真明白了不能不说“空性”。我说过了很多次，这个“空”不是你认为的什么都没有的虚空，而是真正的充实，也就是说这个空不是指什么都没有的“偏执虚空”想法，而是指一切思想上认为存在的“东西”其实都不是东西。也许那位质问者懂英文，我就用英文来说：Whatever you think is a thing, it’s NOT a thing. 这才是“空”的意思。让我更近一步解释什么是空，不是什么都没有的空，而是你无法通过思想来确定它是什么或不是什么，这个“空”是无限永恒无法确定出任何概念的空，是指出概念是空的。但我从来没有说现实是空的。你自己可以品味你自己的经验就明白了，现实经验充满了光线色差轮廓形状感觉情绪，怎么会是“什么都没有的空”呢？当然不是什么都没有的那种空，恰恰相反，现实经验是无限充满的无限充实的。就算你入睡了，眼睛闭上了，视觉效果没有了，经验上的无限充实一点都没有变化，只不过你无法说“入睡了之后”是什么情况了，无法表达了，却充实充满不变。
但是，如果你说世界上有这样东西有那样东西，有这个情况有那个情况，我就不客气地说，你相信的“这个或那个东西和这个或那个情况”是完全不存在的幻觉，所有这些“东西”或“情况”的概念是完全空的。注意，请允许我再提醒你一下，说一切思想理智解释出来的故事情节都不真正发生都不真正存在，不等于说没有了经验显现内容。经验显现出来的内容完全是充满充实的没有一点空，可就是无法确定它们是“这样东西或那样东西或这个情况或那个情况”。我说的空等同于“概念是空的”，而不等同于说“现实是空的”。
如果现实不空，那么现实装了什么呢？现实只装下它自己，现实就是THAT，THAT就等于说是真正的自己（佛教用语就是：本心）。现实不是任何“东西”或“情况”，而是100%的自己，自己装在自己里面，完全不空。同时，自己不知道自己是什么，因为自己虽然是充满的不空，却从来不是任何可以分辨的“东西”或“情况”，这就是为什么不是东西的自己怎么可能知道自己是什么东西呢？自己是无限能量，但不是任何“东西”。自己是没有“东西”概念的。明白了这个就等于明白了“空”。
但是，如果你看不出只有自己装下了自己，而是当真相信有一个世界里面装下了亿万众生，其中一个“人”就是“你”这个人。整个这个故事逻辑都是幻觉，这个故事逻辑是完全空的幻觉。我说的空是指思想上相信的故事逻辑是空的，根本没有“世界”，没有“众生”，没有“人”，没有“你”，只有独一无二的THAT，即真正的自己。
现实是THAT，这不空，因为它装满了THAT自己。但现实里面没有“东西”或“事件”或“故事情节”，这些幻觉是空的。幻觉是空的不等于说现实是空的。
如果某一位读者只看到我说“没有世界，没有时空，没有众生，没有人，没有你我他”，他就断章取义地说我在“偏执于虚空”，那不是我的问题，那是他没看明白我在说什么。其实说空说的最多的不是“明亮先生“，而是释迦牟尼大师自己，你们有机会去看看《金刚经》吧，释迦牟尼大师在经文中说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“
佛陀整篇都是‘无’字，这个无就是空的意思，佛陀说：“如果有人相信要灭度无数无边的众生，他误解了，其实根本没有‘众生’让他来灭度！“，然后佛陀进一步对他的弟子须菩提解释说：“为什么呢？须菩提啊，如果一个菩萨还相信有“我”存在，还相信有“人”存在，还相信有“众生”存在，还相信有“人的寿命”存在，他就不配是菩萨了“。
看看，如果质问者认为“明亮先生”执空了，他也许也会质问佛陀大师在金刚经中太过于“偏执于空”了，其实佛陀和“明亮先生”都没有偏执于空，佛陀说的“无”指的是“无人的概念，无众生的概念，无灭度的概念，无我概念“，但佛陀和“明亮先生”都没有说‘什么都不存在，一切都是虚空的‘，而是说思想上认为存在的都不存在，换句话说就是思想编出来的故事是空的。我和佛陀否定的都是思想逻辑上面解释出来的结论都是“空”的，绝对没有否定现实。
让我总结一句：《思想上的“我”不存在，但我自己是唯一的存在》，你听的明白我在说什么吗？如果你用思想来听，就会觉得我这句话是不合逻辑的不合常理的，但我没有要你用思想逻辑来理解，我是直接说给你自己能量听的，听的那位不是思想逻辑，而是无限的自己能量。如果你只通过思想来分析我说的这句话，就等于听了前半句，半吊子地听你就会认为我太偏执于“我不存在”了。其实，我说的是个体“我”这个幻觉是不存在的，但无限自己能量却是在的。这“无限自己能量”包容一切经验中的一切。
然后质问者提出：明亮没有给他臣服感和“道人”的感觉。说的不错。“明亮”当然不会给你臣服感，因为明亮不是一个你需要臣服的对象，明亮不是一个神，明亮不给自己任何称号，明亮指出的是无限的THAT（即自己），明亮根本没有要听众臣服于某一个对象，明亮否认有任何“对象”存在。什么叫做“对象”呢？对象就是思想上幻想出来的某一个神圣的个体，无论这个个体多么神圣，多么值得你去臣服，它还是思想上幻想出来的“对象”。我毫不客气地指出，这个“对象”就是思想幻觉，“对象”只有在梦幻觉里才看似是“真”的，其实“对象”和“臣服”就是一对幻觉概念，自己骗自己的死逻辑循环。很多“道人”都兜不出这种隐性思想逻辑死循环。
明亮毫不转弯抹角地给你指出，没有一个在你之外的神圣对象需要你去臣服（跪下来膜拜或感恩）。NO，NO，你自己才是唯一的存在，你自己是唯一的在，你自己是唯一的是，你只要发现这个奇迹就够了，发现了这个奇迹就等于没有任何对象需要臣服需要膜拜了，因为你自己才是唯一的在唯一的是啊！
如果你需要获得臣服的感觉，去找那位你觉得值得你臣服的“大师”或“佛”吧。明亮是究竟的没有幻觉的，可不会跟你玩含糊游戏的，明亮告诉你不存在除了你自己之外任何对象。一切都是你自己，你自己才是超越一切的唯一的在唯一的是，请立刻明白这个吧，明亮了这个道理就等于立刻超越一切“臣服”的欲望，直接品味你自己的完美充实，安逸休息了。
只有还没有成熟的个体“我”才需要找一个值得臣服的“对象”，这些思想逻辑就是在隐蔽地做实了“两元对立”幻觉。
再说“道人”吧。明亮不是道人，明亮看似有身体有大脑，但明白不是一个装在身体和大脑里面的“人”，更不谈什么“道人”了。明亮作为“明亮”这个“人”是不存在的。“明亮”仅仅是一个方便的文字代号。明亮指出的是“道”，却完全不理会什么“道人”概念。一切都是THAT，这个THAT就是“道”，你相信的‘人’不真的是人，也是THAT，也是道本身。如果你还停留在有“人”或“道人”存在，你把梦幻当真了。
最后，那位质问者说：“紫能乱朱，紫色看起来像是红色，但并不是真的红色”。我大概理解他的意思，他其实就是说，虽然明亮先生说的都好像是对的，找不出错来，但不等于真明白了。我同意。没有任何人可以通过我的文字表达来衡量“明白”与否。因为文字是局限的，文字就是概念的化身，文字给你的只有一连串的思想概念，“明白”是无法通过文字来表达的。我完全同意。至于要衡量“陈明亮”先生是否够明白了？哈哈，省的去衡量了，根本没有“陈明亮”这个人可以明白的，因为没有“陈明亮”这个人，也没有属于这个人的“明白”。十几年前，那时还很把“我这个人”当真了，我也常常会去衡量某位大师是否够明白了，就怕读错文章被误导怎么办啊？后来我突然发现，真正的明白就是超越“明白”和“不明白”之间的分辨。如果还有一个“人”去分辨“这个境界是明白的”或“那个境界不是明白”，就不是真明白。
请大家有空读读下面这篇文章，是中世纪日本BANKEI YOTAKU禅师写的，否定了“开悟”这个思想概念，他说根本没有所谓的“开悟”这个境界或东西。大胆写出这个道理的那位的才是真明白的那位：
可惜我没有时间翻译成中文，如果你们有兴趣，告诉我，我找机会去翻译过来。
关于第二个质问：
我同意这位质问者说的道理，确实，通过网上文字是很难“教”的。他说的一点不错，因为文字都是概念，而文字指向的‘它’却不是概念，超越概念。但没有办法，因为我肉身的具体情况让我不得不通过网上表达出来。首先让我说清楚，陈明亮写这些东西不是为了教什么知识道理，更不是让任何人通过读这些文字而获得明白。很多人都称我为“老师”，我是不接受这个称号的。我也不会把任何人看成是学生。为什么我写这么多文字？因为这是我自己给我自己的瑜伽享受，注意，这是我自己的享受，我写的过程中都是非常享受的，沉浸在无限自己的神圣能量大海中畅游翻滚游戏，好个舒坦啊！我不是写这些文字来帮我之外的任何其它人的。因为我没有发现有任何其它人存在，一切都是我自己。但你们思想上也许认为陈明亮是你之外的“老师”，这是你自己的事情，和我没有关系，你想怎么理解是你自己的事情。我无法确定有一个不是自己的“你“存在。当我看到”你“的文字出现了，那还是我自己，不是别人。所有跟我说话的都是我自己的意识显现效果，因而都是我自己的能量。连所有反对我的质问者都是我自己的能量显现，我怎么会在意那些反驳呢？
我自己从来没有拜过任何肉身老师，但我读过很多很多大师的文字指向，起初我跟着他们的建议去练习，比如跟着NISARGADATTA大师建议的“驻在我是上不转移”，比如跟随RAMANA大师的去品味“没有世界没有时空只有SELF”，我做过深度静坐，都做到不省人事的地步，那时连我老婆都抱怨了，说我走火入魔了，不像人了。但那时不真明白，因为我还没有发现真正的秘密，我还非常努力地想要实现NISARGADATTA的境界或RAMANA的经验或龙树大师的境界。但我是读过他们的警句的，那就是：真正的境界就是发现根本没有境界，真正的开悟就是发现根本没有“开悟”和“不开悟”之间的差别。《无分别》才是真经所在。如果有一个“你”还有追求，那就等同于有分辨，分别就是：讨厌当下的情况，追求未来更好的情况。追求本身就是迷惑。虽然我当初在思想上是理解这些警句的，但却没有能量上的共振。但某一刻开始，我突然发现我以前的所有努力都是白搭，因为不需要，我发现当下此刻我早就是THAT了，早就是大完成大完美了，还折腾什么呢？这个“完成”是自动的，天然的，出生前就“完成”了，出生后当然不改变“完成了”，死亡后照样是“完成”了。明白了这个就是明白了。
虽然我没有通过找肉身老师就可以放松了安逸了，但不等于你必须按照我的轨迹。如果你有这样的需求的话，你完全应该去找肉身的老师。你不要拷贝我的做法。每个人都不同，有找了老师后明白的，也有不需要找老师就明白的，没有铁律。六祖惠能大师在十几岁的时候听到远处有人念《金刚经》就顿悟了，显然他没有学佛法，就直接明白了佛法，然后他去找五祖去验证自己是否真明白了。但这不等于说六祖惠能是通过五祖老师教他开悟的。NO，惠能没有老师就自动明白了。而那位神秀法师跟了五祖大师那么多年还无法真正深入明白，还是依样画葫芦那样地思想上的理解。但是，有些人就是喜欢找老师，否则不踏实，有些人完全不需要，为什么？没有道理的，该怎样就是怎样，这就是魔术奇迹使然的。
如果一定要跟一位老师学才能开悟明白的话，估计释迦牟尼也无缘明白了。释迦牟尼没有找老师，而是自己坐在菩提树下品味经验品味出来的。如果释迦牟尼还活着，他来介绍他的开悟经验的话，估计他也会说要：品味经验的每时每刻，会品味出原先没有注意到的神奇味道的。
我否认有一个法规：一定要老师教，学生学，才能开悟或明白。NO，没有这样一个法规。如果有任何法规的话，惠能大师就不会强调：“一切法都不立“了。
但我不否认你可以去找一位大师，去跟他学，让他教你。这就是你的缘分。也许你去跟大师学了以后才发现没有必要找大师的，但如果你不去找，怎么知道呢？我做过多年的静坐才发现根本没必要静坐，因为一切都是同一个THAT。静坐是THAT，不静坐还是THAT不变。但如果我不静坐也许就发现不了了，还会相信“静坐”比“不静坐”有价值上的分别。
更让人震惊的是，某一刻我突然明白了，原来根本没有“明白“这回事，也就是说，根本没有”明白“和”不明白“的差异分辨。但如果你还不明白，就会相信有这样的思想分辨，就会努力地去追求美好的“明白”的彼岸。完全可以啊，去追求吧，去乘一个大乘佛教去找那“涅槃”的彼岸吧，当你找到了就会发现没有必要乘上任何船，也没有所谓的“涅槃彼岸“，只有早就在的自己的大完成大圆满，根本都不需要追求，早就在了，你出生之前就在了，当下就是了，你死亡了以后还是在的。多省事啊！
真正的《涅槃》是什么？就是发现根本没有“涅槃”和“尘世”的分别。涅槃即尘世，普通即神圣，狗屎即THAT，瓦砾即涅槃。反正一切都是自己，一切都是自己，一切都是自己，说三遍就明白了。
但你不信，你心里嘀咕说：“明亮肯定在骗人，哪里有这等好事，哪里有鱼和熊掌兼得的这等美事？“。
，THAT就是这等美事，THAT就是既可以过“人”的生活吃人的饭，同时还是无限的THAT不变，这是美好的无法比翼的美事，和你信不信无关。
，THAT就是这等美事，THAT就是既可以过“人”的生活吃人的饭，同时还是无限的THAT不变，这是美好的无法比翼的美事，和你信不信无关。下面我转载一个PAPAJI大师的警句，PAPAJI是RAMANA MAHARSHI大师的弟子，是少数真正明白的大师，他斩钉截铁地指出：“没有教育，没有老师，没有学生”，直插心理幻觉循环，他说这句话不知道得罪了多少社会上的“大师”和他们的学生们，但有什么关系呢？
这是一个视频采访，请大家听听吧：
虽然PAPAJI否定了“教导，老师和学生“，但他活着的时候有千万学生啊，他没有认为这些是“学生”，也没有认为他在教导他们开悟，而是一种能量上的共振，PAPAJI常常要学生和他一切唱歌跳舞，气氛很活跃，这就是等同于我写的那些颂歌一样，赞颂自己的伟大。明白是无法教的，是能量上的共振。我不臣服于某个伟大的THAT，我就是THAT本身。我为什么要臣服于我自己呢？这不是神经病发作了吗？没有臣服这回事，因为一切都是我自己。我会像PAPAJI一样，个大家歌颂我自己（即THAT），沉浸在自己的圆满之中不转移。不明白的那位才需要一个神明来“臣服”，而我却找不到任何对象来臣服，这，就是明白了《无我》。换一个说法，有“我”的那位要“我”来臣服伟大的THAT。但当我发现THAT就是我自己，还有谁要臣服啊？
我也没有教什么，我的文字就是一种给你的能量共振机会，如果你读着读着产生一种感动的感觉，就是共振开始了，不是明亮给你的魔术，而是你自己跟你自己的能量共振。
最后我总结一下：真正的老师是谁？是一个外在的比自己更明白的肉身老师吗？如果真有这样一位外在的比自己更明白的肉身老师，如果他住在洛杉矶市，比如他住在印度的CHENNAI市，你必须花费精力和财力讨教，他真是外在的肉身老师吗？不真的是，他就是你自己的意识显现，他其实跟你没有距离的意识显现印象。所以，就算你长途跋涉去了他那里，等于没去，因为别忘了没有真正的时间和空间，只有你自己，其实这位“老师”的出现还是你自己的能量作用。
真正的老师只有你自己。没有一个外人可以帮助你明白的，只有你自己才能明白你自己。如果你读陈明亮的文字有一点触动，这不是“陈明亮”教你了什么，而是同一个能量在共振了。如果你突然明白了陈明亮告诉你的道理，这也不是陈明亮这个人教你的，而是你自己明白了你自己，完全是能量上的和谐共振。
