【问】：我的理解是，一切就是了、在了，世界是我，眾生是我，導演、演員都是我。
【答】：这个说法是对了。一切是我自己，世界是我自己，众生是我自己，导演和演员都是我自己。请注意这个“我自己”不是个人的我自己，请注意这个“我自己”是没有个人个体概念的自己。很多人把“我自己”立刻当成是属于他这个人的我自己，这就不对了。如果你认为你自己是一个人，那么世界肯定在这个人之外，世界怎么可能是我自己呢？别人肯定在你这个人之外，别人怎么可能是你自己呢？所以，一切都是我自己的自己和个体人无关。举一个例子，昨晚梦境里面出现了一个“我自己”，梦境里面的“我自己”可以声称梦境里面的“世界”和“别人”都是梦里的我自己吗？不能。所以，真正的“我自己”是超越梦境里面的一切的，不但超越梦境里面的梦我，也超越梦境里面的众生和世界。我们是不是可以说真正的我自己是整个梦能量？同样道理，当下此刻如果你说“一切是我自己”这句话等同于说整个经验场都是自己。如果你能够看明白整个经验场都是自己，这个看清是了不得的！但这个看清是终极的看清吗？当然不是了，因为真正的自己远远超越经验场。假如有天你昏迷过去了，没有经验场了，这就等于整个宇宙，世界，众生，社会，对于你来说通通都不在了，但你仍然在，你自己是超越一切的，你自己是超越“存在”也超越“不存在”的。什么是“经验”或“意识”呢？就像你得了一场感冒一样，经验或意识来了，然后感冒走了，经验或意识就走了。但你自己却从来没有生出来，也不会消失，你自己是超越一切的THAT！这个THAT不是任何东西，却时而会通过经验意识显现出“东西”的幻象来。
【问】：开悟就是夢醒了，靜坐冥想都是在做修行的夢，只是在紅塵中又入夢了，只要時時刻刻提醒自己（是That,不是這角色-我）不當真，簡單但不容易，我要多多實證，多聽正知見（你的文章），但是就是get不到，我涉略佛法及奇跡課程，都能听懂，就是很容易在生活中當真，實證太少。
【答】：你说：“开悟就是梦醒了”，这句话看似合理，很多人都怎么说，但这句话是值得质疑的。如果你说“开悟就是XXX”，是不是说你已经知道了“开悟”是一种你可以描述的境界了？如果期望有一个所谓的“开悟”境界等待你的到来，这就是典型的梦幻。举一个例子你可以明白了，假如昨晚梦里的“你”也在修行，梦里的“你”对自己说，我要好好修行哪天我会开悟的。然后突然，整个梦经验被切换掉了，或者切换成下一个梦故事，或者切换成没有梦故事的无梦沉睡了，那么，那位信誓旦旦地对自己发誓要开悟的梦“你”去哪里了？他获得了属于他的“开悟”了吗？我们只能说，梦里的梦“你”根本无法确定出现了，他的修行生活根本无法被确定发生过，哪里有属于梦你的开悟？哪里有梦你？
所以，当你说“开悟就等于梦醒”这句话，这是谁说的？这就是经验（或梦）中的个体“你”说的。这句话一点没有意义，因为虽然看似有一个“你”装在身体里面，其实没有这个“你”，也没有属于个人“你”的开悟。释迦牟尼在最原始的佛经中说过：人是永远进不了涅槃的。你听到这句话肯定很失望，不必！他说的是“人”这个幻觉是没有可能进入属于这个幻觉“人”的涅槃的。但好消息是：虽然你看似像一个人的样子，做人的事情，说人的话，其实这一切都是整个无限自己的能量，就像梦里的一切都是整个梦能量一样。你早就是涅槃了，你自己作为整个无限能量从来不需要进入涅槃，因为你早就是了。唯一要的是看清你自己就是整个无限能量，看清了这个就等于看清了你自己从来就是涅槃（THAT），不需要多此一举地进入什么境界。
有没有属于“你”的“梦醒”？没有！因为这个人的“你”就是梦能量显现出来的幻象，就像昨晚梦境里面的梦你一样，没有属于梦你的梦醒。当整个梦经验被切换成其他形式的经验，你就会发现根本没有梦你也没有属于梦你的“醒悟”。让我再说的透彻一点，哪里可能有属于幻觉角色的醒悟？当你听到这句话的时候，肯定会很失望的，不必！好消息是，你只要看清当下此刻的那个“我”感觉其实根本不重要，这个“我”感觉仅仅是一种经验显现效应而已，不是真实存在的独立个体。你唯一要做的就是看清这个事实，而不必为个体“我”谋求什么“开悟”或“醒悟”。看清了这个事实才是真正的醒悟。
很多人对我说，我的生活很痛苦折磨，健康问题，婚姻问题，经济问题，工作问题，和家人的矛盾问题，我怎么样可以从这个噩梦中解脱出去啊？
我回答他说，不是这回事！你根本不必要从什么“噩梦”中解脱出去。我举了一个例子给他听，假如在昨晚的一段梦情节中你看似地梦见了梦里的“你”也在经历痛苦的梦生活，逼真的惟妙惟肖，梦中的“你”绝对看不出这就是梦幻，梦中的“你”完全地当真了，梦“你”痛苦万分地祈祷，上帝啊，快来救我吧，什么时候让我解脱出去？就在这个时候，毫无理由地，突然好像有一种能量飞跃，你明白了整个故事情节就是一个梦幻，不是真的发生。奇妙的事情发生了，尽管梦里的“你”依然在祈祷，但你已经发现了你既参与梦故事中也同时不在梦故事中，好像你已经远远超越了梦故事中的痛苦和麻烦。但有趣的是，你开始享受梦故事了，你允许梦故事中的“你”继续祈祷，继续祈求上帝解脱他，但这个时候，你根本不再当真了，这就是奇妙的清醒梦。毫不夸张我常常做清醒梦的，有时候我会像享受希腊悲剧那样享受梦故事里面的“麻烦”或“苦痛”，因为在能量层面我明白这一切都不是真相，可以在既享受“悲剧”的同时非常享受。这就是超越了“经验”也依然参与经验。这就是典型的梦瑜伽体验，非常奇妙。特别在早上半醒半梦的时候容易体验到。一旦有类似的体验，你不再需要学习什么佛经，因为这个体验才是真正明白的开始。
我常常说，痛苦往往是可以享受的。这不是意味着我是一个受虐狂，而是一种参与经验的同时超越经验的享受，和半梦半醒时体验到的清醒梦差不多。
当你明白一切都是自己后，为什么还要从经验中解脱出去啊？我小时候会祈祷上帝的，虽然我不是基督教徒，但我心里一直认为冥冥中有上帝存在会保佑我。但现在我不会祈祷上帝了，因为我知道如果有上帝存在，我自己远远超越上帝。没有了我自己，哪里来什么上帝。我不说我是上帝，这样说的话就等于玷污了我自己。“上帝”是一个有限的思想概念，但我明白我自己才是无限本身。为什么要从经验体验中解脱出来呢？经验体验就像看一场电影一样的无害。当你去电影院看一场悲剧，你可能会为电影里面的角色同情地流泪，但你知道这仅仅是电影里面的故事不是真相，所以你不会当真，这就是为什么你会出十元美金买张票看电影的了。正是因为悲剧不是当下此刻的真相，你才会去电影院享受悲剧的。同样道理，我告诉你好消息，当下此刻的一切都不是你思想认为的一切，而是无限的THAT！看似当下此刻像一场悲剧，其实不是，你要品味当下此刻，你会明白这是什么的。
【问】：家人朋友都接受不了我的体悟，把我當怪人，我現在的圈子變好小，無法跟夢境的人互動，這怎麼辦，不知怎麼生活了，不當真，他們覺得我沒慈悲，當真我又掉故事里，中道難做。
【答】：不要说给家人朋友听，当然他们是接受不了的，就像昨晚梦里的“你”去告诉周围梦里的“家人朋友”说，这是一场梦，这根本没有真正发生！他们怎么反应？如果他们不把你送去精神病院已经很客气了。不必对周围人说这些，你自己明白才是真正的意义。回到昨晚梦里，不但梦里的“你”不真的是那个称为“你”的“人”，梦里的“家人朋友”也不真的是家人朋友，整个都是梦能量。当下此刻也是类似的，整个都是无限自己的能量，注意，这个“自己”不是指局限在身体里面的“自己”，而是整个经验场是自己。当你明白了，何必对经验场里面的“家人朋友”说这些呢？你都无法确定他们真的在那里。有一句话：当你自己明白，整个存在都明白了。如果你还相信有“其它人”需要你去解释才明白过来，这就是你自己还不明白你自己到底是什么。
如果你希望解说给“其它人”听，这就是入梦当真了。就像昨晚梦中的梦你要去宣传真理解放全人类一样的荒谬。当梦经验切换掉之后，不但梦你没有了，梦世界梦宇宙同时没有了，哪里还有梦你希望解放的“全梦人类”呢？这不就是玩笑开大了？
如果你说“圈子越来越小”，这是当真了。我建议你这个态度，就算你明白了你自己才是一切的一切，你可以方便地假装是一个普通人，正常地做人的事，吃人的饭，睡人的觉，和“其它人”交往娱乐，不必当真。不和他们交往了其实就等于落入了隐蔽的当真了，真当这些“其它人”是其它人了。不是这回事，经验中的“其它人”都是你自己（THAT）投射出来的能量显现效应，都是不折不扣的你自己，跟他们娱乐就等于跟你自己娱乐，有什么关系呢？这一切都是你自己给你自己的享受，当你明白这一切都类似梦一样，不等于你要解脱出来，如果你要“解脱出来”，就是当真自己是一个“人”了，这样当真了就痛苦了，要求解脱恰恰造成反效果：越来越难受痛苦。
我不求解脱，一切都是自己，难道自己可以解脱出自己来吗？
你不需要慈悲，当你明白一切都是自己，整个存在的每一点每一刻都是自己，知道了这个就像是把下巴惊掉下来的好消息，明白了这个才是真正BODHICITTA（“慈悲”的印度文原意），BODHICITTA不是指你需要对某人发出慈悲来，而是明白你自己才是一切的一切，哪里有什么“其它人”？所以，去跟家人朋友交往吧，娱乐吧，就算产生了矛盾冲突，也是你自己对你自己的能量流，不是真问题。
不要在乎别人对你的评价。当你明白了这一切经验形式都是你自己的能量显现，你还会在乎能量显现出来的一个图像轮廓来评价你吗？你会在乎电影里面的一个角色评价另一个角色吗？
不当真，不等于要对“别人”冷漠，也不等于非要对“别人”热情。当你明白一切都是自己，那么就让身体自发自动地行动吧，有时候会显现出冷漠来，这是THAT，不是问题。有时候会显现出热情来，这还是THAT，不是问题。
如果生活圈子小了，就小了吧，有什么关系呢？无限的THAT要体验“生活圈子变小”了不可以吗？是怎样就怎样，不会有任何错误。反之亦然，你完全可以自由地和任何人打成一片，开PARTY吃饭打牌干俗事情，难道THAT要体验“开PARTY吃饭打牌喝酒”不可以吗？明白了就是完全彻底的自由，什么都可以，毫无禁忌。如果有什么“这个不可以”或“那个不应该”，你还不明白你自己到底是什么。
举一个例子，古时候皇帝雇佣的一个专业筷子手每天要砍很多人的头，在一次砍头的时候，当到砍下来的刹那他突然明白过来，原来这是一场戏不是真相，那么，当他明白的一刻，他不一定会停止砍头这个工作。但他已经不再故事中了。
《大彻大悟》和经验中做什么或不做什么一点关系都没有，就像你不需要让昨晚的梦故事停止了就可以明白这是一场梦。
========【读者交流】===========
【William Chuang 】：把夢中的事，說給夢中的人聽，就是在夢中。
把要離開夢中的事，說給夢中的人聽，還是在夢中。
結論是，什麼事都沒有！哈哈！
【明亮】：精辟！William Chuang这段话说的到位，虽然用了最俗气的白话，其实这段话本身等同于最高级的经文。《般若心经》和《金刚经》这两部是佛教最透彻的经文，如果你看明白了这两部经到底在说什么，就可以简化为William以上说的这个类似笑话的情况。如果你觉得有必要对身边人说什么，或有必要去点醒他们，其实已经入梦了当真了，就等于说当真地认为有“身边”有“人”了。我在上文中已经说过了，所谓的“醒来”或“入梦”这两个看似对立的概念本身就是思想解释出来的幻觉故事。既然你自己不是“一个人”，也没有“其它人”，你也永远无法确定到底经验或意识到底是什么，那么，醒来或入梦这些情况就无法确定成立了。你能够找到“醒来”和“梦中”的分界线吗？当下此刻你能够证明到底是“醒来”还是“梦中”？用什么参照系统来完成这个证明呢？你去试试看吧，你会发现你根本无法完成这个任务。当你越来越在能量上成熟了，就会超越这些“醒来”或“梦中”的概念确定了，你无法确定当下此刻是什么，无法确定在什么状况中，对于你来说，只能品味这个能量流，管它是醒来还是梦中，这些归类都是思想在编故事，你只要直接品味这个能量流就可以了。
