唯一在这里的就是闪闪发光的当下，直接品味这个闪闪发光的当下，这是连续的，这是无限包容的，这是唯一在的，没有其它在。这个闪闪发光的当下明显的包含了思想上定义的“经验体验”，也包含了思想上定义的“意识”。虽然我们知道无数的关于它的定义，比如说“这里，那里，现在，未来，过去”，让我们暂时忘了这些思想上的定义，直接品味这唯一存在的闪闪发光的当下，不要管它到底是什么，不需要知道它是什么，不需要分析它是什么，直接品味它，像添空气一样的添它，发现它就是一个连续的无法称为是任何“东西”的TA。没有真正的“这里”或“那里”，没有真正的“这”或“那”，没有真正的“这个东西”和“那个东西”，没有真正的东西与东西的分离。这就好像我在电脑前跟你交流，在交流中我突然告诉你，哦，想起忘了跟你说了，这就是一个梦！然后你也突然发现这是一个梦，其实没有跟我在交流。但是，我确实跟你在交流，只不过这个“我跟你交流”是一场空性的梦幻，换句话说，唯一发生的事情就是闪闪发光（即“梦能量”）。并不是说“我跟你交流”不是真的，问题是，什么是真的？换个问法：“真的”这个词到底是什么意思？我们不能粗暴的抹杀“我跟你交流”这件事。“我跟你交流”确实发生了，这是绝对真的，但这个“真的”不是指“我跟你交流”这个描述，而是指这就是当下闪闪发光的连续能量流，也可以说这是意识经验流。这是重要的发现。前几天我们谈论过了空这个概念，空，到底是什么空？这个问题和现在讨论“真到底是什么真？”这个问题 是一样的。作为闪闪发光的经验能量流，“我跟你交流”绝对是真的也不空。“我”，“跟”，“你”，“交流”这些逻辑概念或思想描述是空的不真的。换句话说，基本总能量不空也是绝对真的，但把基本总能量描述成为某种逻辑故事概念就是空的不真的。再换句话说，一切作为THAT绝对是真的不空。空的和不真的是把THAT解释成为思想上可以理解的故事，概念或逻辑。作为THAT，当下是绝对终极，绝对真实，绝对的无努力就是的。但如果你把这无法描述的THAT解释成为某种故事，逻辑，概念，情况，这些解释都是空性的。就像梦能量一样，梦能量是绝对真的，你无法否认做过了梦，体验过梦中的闪闪发光，但把梦能量解释为梦里面有一个梦我干了这个事情那个事情，这样的解释是完全空性的不真的。
这闪闪发光的THAT，我们不知道THAT是什么，但我们无法甩掉THAT，早上醒来就是闪闪发光的THAT，晚上入睡了又出现了闪闪发光的THAT，我们定义入睡后的闪闪发光是“梦”，我们定义醒来后的闪闪发光为“白天醒来了”。这些定义都是空性的不真的，但我们无法否认闪闪发光，闪闪发光就是梦，闪闪发光就是白天，无论我们怎样定义它，它就是唯一的它，它就是绝对的它，这闪闪发光绝对是真的不空的，但一切对它的定义或解释都是不真的空性的。
我们认为我们可以从这个情况发展到下一个情况，但这些“情况”都是抽象的定义，是不真的空性的。闪闪发光没有任何“情况”或“状态”，只不过有时候它像这样子有时候它像那样子，但始终就是不变的闪闪发光（即THAT）。是思想理智抽象片面的认为有一个东西或“我”从这个情况发展到了下一个情况。思想理智是什么？其实思想理智还是闪闪发光的THAT，思想理智也不真的是思想理智。“思想理智”也是定义出来的抽象概念，并不真的是思想理智。这就是为什么我们也常常说：THERE IS NO MIND，中文：没有思想理智。按照释迦牟尼在《心经》中的说的简介版本：无智。我们把闪闪发光解释成为各种各样的东西，属性，或情况。人们说“心”啊，“心理“啊，“物体”啊，“时间”啊，“空间”啊，“我”啊，“众生”啊，“世界”啊，等等等等。。。这些解释都是空性的，不真成立的。
如果你非要用“状态”这个概念来描述，那么，闪闪发光就是最终的状态，也是最初的状态，这不是一种可以发展的状态，这不是一种可以让某个个体获得的状态，释迦牟尼指出了“无智亦无得”，就是强调了没有任何需要获得的。这闪闪发光就是你自己，你自己已经是它了，就不需要获得它或过度到它。只要发现你已经是它了就够了。虽然很多人习惯性的把它理解为状态或说的好听一点是“境界”，但这不是状态也不是境界，这就是你自己，是怎样就已经是怎样了，不需要改变，没有发展的可能，没有起点，也没有终点。
但思想理智为什么老是觉得有东西在发展呢？这就是空性的幻觉概念或逻辑。“东西”和“发展”这些概念是空性的不真的，但当下此刻就是百分百的闪闪发光，不真的是东西也不真的有东西，不真有发展，不真的有动静，这不是抹杀一切，只要明白这些思想解释出来的概念全部是空性的，但闪闪发光不空。
闪闪发光不是任何其它东西，它就是你自己，原汁原味的你自己。无论思想理智（MIND）如何解释，或许解释为“地狱”，或许解释为“痛苦”，或许解释为“幸福”，或许解释为“乏味平凡”，或解释为“天堂”，它们都是原汁原味的你自己，只不过这个你自己好像是无限的基本能量，注意，我不是说肤浅的物理学或化学中的能量，而是意识能量，这个闪闪发光就是意识能量效应，经验中所说的物理化学量子能量通通都是总意识能量“做”出来的样子，这闪闪发光就是你自己，不是“你”在一边，它在另一边。
你总是抱怨你找不到它，你抱怨你理解不了它，你抱怨你接触不到它。其实恰恰不是这回事，你甩都甩不掉它，你太熟悉它了，关于“你”的一切都是它，它就是你自己，也许可以说它离你太近了，无距离的，明明你已经是它了，却要找到它，玩笑开大了。你不需要理解它，有什么需要理解的呢，无论是开心不开心，无论是幸福还是痛苦，无论是美好还是丑陋，都是THAT，开心和不开心是同样的闪闪发光，幸福和痛苦是同样的闪闪发光，善恶好快都是同样的闪闪发光，没有任何真正的差别。
这是微妙的意识能量效应，意识能量效应可以自由的显现出无限微妙的样子。你可能认为要进入某个微妙的维度才能发现这样的微妙，你可能认为某样东西里面深藏着某种微妙需要你去挖掘出来。其实不是这样的，微妙就在这里，没有真正的“维度”也没有真正的“东西”也没有真正的“深度”。这就是微妙，就在这里了。但你抱怨说，我所看到的都不微妙，都是实实在在的东西或事情。错了！你称为不微妙的实实在在的东西或情况恰恰就是无限的微妙，无限的神奇，无限的不知道是什么。无限的说不清楚，无限的微妙的骚动，不知道什么在骚动，在看似不微妙的经验中，你会发现无限多的微妙的无法说清的“信息”，却不知道这到底是什么。这一切看似平凡的经验恰恰就是无限的微妙本身。但你抱怨说：我现在还品味不出来微妙。其实不是你没法品味到微妙，而是你顺着思想理智定义出来的情况走了，就算微妙近在眼前都察觉不到。这就是我说的敏感度还不高。
无限的神奇微妙就在没有距离的这里，你却抱怨说看不到。
这就是你，没有另一个你在某个地方，没有一个你在这里，它在那里。闪闪发光就是你自己。思想定义闪闪发光为“意识”，那么意识就是你自己。注意，这不是某个大脑中产生的意识，而是意识能量“做出”了大脑这样的显现效应。
你可以去理解它，但没有必要，你可以完全绕开理解直接去感受它。感受着个闪闪发光，感受它就在这里，感受这个“是”或“在”，不要管什么是闪闪发光，不要去分析什么“是”或什么“在”，就简单的直接的感受这个闪闪发光的“是”或“在”。
不要把闪闪发光理解成某种看似高深的哲学理论，说什么ATMAN啊，说什么至尊梵啊，说什么高维度存在啊，这些都是思想想象出来的。如果说有至尊梵，就是当下，如果说有无限的维度，全部都在当下，而当下不真的可以定义为任何维度。这就是你甩都甩不了的闪闪发光，就这么简单。试试看能否甩掉这闪闪发光，当你闭上眼睛，还是感觉到说不清楚的微妙的闪闪发光，好像一片黑中骚动着闪闪发光，你睡着了，突然出现了闪闪发光，你醒来就说这是梦。其实不知道这个闪闪发光到底是什么，定义为梦仅仅是一种思想上方便的概念。然后“醒来”了，还是同样的闪闪发光。你可能以为身体死亡了以后就可以甩掉了闪闪发光，哈哈，你试试看吧，当身体没有了，不知道为什么闪闪发光就是甩不掉的。你能确定当下此刻不是上次身体甩掉之后的闪闪发光？你确定得了吗？
你错以为闪闪发光和身体在不在有因果关系，其实没有的。“身体”就是闪闪发光本身！你认为的“身体死亡”仅仅就是闪闪发光切换成另一种震动频率那样，闪闪发光不变，看似显现出来的样子在变，这样的变是空性的变。
所以，不要去分析当下此刻到底是什么，而是品味这简简单单的闪闪发光就是原汁原味的自己。你自己不是那个生老病死的“你”，你自己是永恒的闪闪发光，无生无灭。
