《中观论》一共收录了龙树尊者二十七首偈。
这二十七首偈啊， 每一首都是在讲第一义。
到目前为止， 我说过《金刚经》， 《圆觉经》， 《楞严经》， 和净土宗的五经一论， 只有《金刚经》可以与之媲美。
《中观论》和《金刚经》都是从头到尾说第一义。
其他要么虎头蛇尾， 说着说着就跑题了，
要么就根本没讲第一义。
基督教和天主教只有一本《圣经》。
伊斯兰教只有一本《可兰经》。
佛教的经典， 则浩瀚如海。
我们修行人要有智慧， 要善于总结和理解， 要能把厚厚的经典读薄了， 找出其规律和中心思想。 死记硬背是没有用的。
你想想看，
佛陀说了四十九年，
历代祖师一路说下来， 说了两千六百年，
他们不可能完全没有思路， 东扯葫芦西扯叶， 不着边际。
这中间一定有规律， 有共同点。
那龙树尊者的这二十七首偈的共同点是什么？
四个字： 离开两边。
你仔细去看， 你仔细去看。
正是因为龙树尊者一直在讲离开两边， 所以沙车王子和鸠摩罗什才会错误理解为要走中道， 要中观。
呵呵， 如果中观就是正法眼的话，
你不用学佛了， 去读《中庸》就好了。
空体通彻明透性，
色相互斗自拍手，
闻彩视香非众生，
本来一切真没有！
禅意也写了一首偈， 要请我开示。
禅意啊， 师父真的没有办法开示， 因为我没看懂。
以后啊， 弟子们如果有什么心得， 不要写偈， 也不要引经据典， 就用最朴实的白话文说。 用自己话说出来， 才是自己的。
不过你既然请师父开示， 我当然还是要说几句。
你这最后一句“本来一切真没有”不对。
我告诉你， 本来是真的有。
宇宇也来信， 一口气问了很多问题。
如果空中流不出泉水，那泉水是因我而流？
如果虚空无婆裟世界，那世界是因我而现？
如果空中生不出万物，那万物皆因我而生？
这三个问题我一起答，
泉水， 世界， 万物， 因因缘而流， 而现， 而生。 它们和你没关系。 谁是你？ 你是谁？ 没有你， 如何会与你有什么关系？
如果一切有为皆如梦幻泡影， 那是不是什么也不做？
做了也等于空？
除了做与不做，还有另一个存在吗？ 那个叫什么？
如果本来面目是不做不不做， 那个就是佛吗？
这几个问题我一起答。
没有你， 就不存在做和不做的问题了。
谁在做？
厚积才能薄发。
大观虽然皈依我的时间不长， 可是学习佛法已经很多年了。
多看多读， 性急吃不了热豆腐。
昨天看到了扇子兄的留言和大家的讨论。
本来我最开始在文学城贴这些旧文的时候，就和平师兄说我不想参与讨论，我只贴我的文章，说我的观点。读者爱听听，不爱听就不听。
倒不是怕与人擂台竞技。我曾经在佛教网摆下擂台，挑战诸山长老。最后只能叹一句，“莫非诸山再无长老，只剩下满脑肥肠之辈。”
我只所以不想再争论，是因为我的法脉已经传了下去，所以毫无压力。
以前要寻法嗣，没有金碧辉煌的道场，没有侍者如云的排场，一个网上的无名氏如何让人信服？唯一的办法，就如乔峰在聚贤山庄一样，在众目睽睽大庭广众之下，把各大门派的弟子打得落花流水。
我在佛教网收的弟子，都是各个宗派的弟子。从怀疑，挑战，较量，信服，最后皈依。当然，最不缺的就是漫骂，恐吓。呵呵，记得有一次我在说达赖一系的时候，激怒了一群黄教弟子。你竟敢污蔑尊者，会下金刚地狱的。
而我在文学城，即不会开山门，也不会收弟子。只是想给后来人再留一把梯子。佛弟子们上不上，能上到哪一步，随缘。
扇子兄这么久以来一直在跟读我的文章，有恒心，也爱思考。几乎天天点赞。哈哈，应该绝大多数是友情点赞。表示感谢一下。
扇子兄必定是为神经外科专家。
其实这里的大多数读者，都是受过高等教育的人，我也不例外。
科学，本身也是一种宗教。因为科学，也是在试图解释宇宙的起源，生命的起源，和发展规律。我们从哪里来？我们要到哪里去？我们今天所感知的世界，为什么是现在这个样子？
不同的是，科学与一般传统宗教想比，用的方法不同。比如各种实验，创造各种工具去证明某一种设想，某一种理论。
而传统宗教的证，是个体的修行，是名修证。
释迦摩尼本人肯定不是天体物理学家，微生物家，化学家，神经外科专家。他对现代科技一无所知。
他学过什么呢？婆罗门的法门。
他对这个世界的认知，是通过修法与观察。
通过修法过程中的证量，通过对现实世界的观察，他的心中一定也是充满了无数个问号。为什么？为什么会是这个样子？而最终，他找到了本来面目。这个本来面目，能完美地解释一切。
扇子兄这两天一直在说，意识需要一个载体，就是神经系统。也就是说，先有神经系统，后有意识。
神经系统死了，意识就消失了。这不就是唯物主义吗？人死如灯灭。
什么是载体？载体就是物质的相。神经系统拆开来，就是一张元素周期表。意识，如果按兄台的认知，是元素自生的。各种元素经过一个巧妙的排列组合，就产生了意识。于是，就有了生命。
科学界有这种理论，远古时期，突然一次电闪雷鸣，就产生了微生物。
如果是这样，在今天科技如此发达的情况下，应该可以在实验室复制啊。
我前几天的一篇文章中讲过，性，只能是自有，不可能是他有。
如果性是母亲给的，那依次往上推，第一个生物的性是谁给的？如果是机缘巧合下碰巧通过相的某一个排列组合产生的，那应该可以复制。
我对扇子兄的建议是，去寻一个适合自己的法门实修。
当你实修有证量的时候，你的感受又会不同，你就会知道，经典上所说的，不是凭空想象出来的无稽之谈，而是建立在实修的基础上的。
我从来没有说过实修没有用处，我只是从第一义的角度，说佛不以修成，修与不修，不改变本来面目。事实上，我本人实修过十四年。实修的一个好处是，能让你的信心如金刚般坚固。
法，要修。
法，最终，要丢。
否则，就是为法所困。密宗讲次第，前三灌都是按次第修行，四灌是丢。
我举一个自己的例子。
我五六岁的时候得了乙型肝炎，一直到三十岁修药师佛本尊法相应。那天晚上，在坛城修法时，一道白光扑面而入，煞那间就相应了。药师佛的光，正是白光。而后去医院检查，以前是抗原阳性，现在变成抗体阳性，完全自愈了。
医生说，任何一种疾病，都有5%的自愈率。但他也无法解释。
我不是在讲神迹，也不是说修法就可以百毒不侵，生了病也不要去看医生，那叫愚昧。我只是在说发生在我自己身上的事。
我的修行过程中，有过许多的不可思议的感应。
以后在《密密密法》中会略有提交。
现在吗，先立究竟地。以后，再说方便法。
简而言之，性，不是依赖于相的存在。
我以前讲过，性与相，犹如两条平行线，不相妨。平师兄当时是不认可的，认为违反了不一不异。呵呵，任何的说法，都是有破绽的，佛也不例外。
但两个平行线的说法，对于扇子兄的神经载体说，提供了另外一个方向。
