我曾经问过大观三个问题：
1〉佛为什么不漏， 而众生为什么漏？
2〉佛为什么没有生死轮回， 而众生有？
3〉大道至简， 不必瞻前顾后， 想东想西， 把事情想复杂了， 直接大声把本来面目说出来。 现在为师问你：“本来面目是什么？”
大观第一次答得不理想，
第二次算是中了， 但也不是正中红心，
应该算是9.8 环吧。
他言词非常恳切， 又是要请我去天津玩， 又是要请我吃饭。 我心一软， 就直接拔苗助长了。 我心里想， 这小子如果有慧根， 就直接拔成佛， 如果没有慧根， 就直接拔死拉到。
过了一两天，
他回信说， 他重看了这个经， 那个经，
果然和我说的完全相合， 空明朗净， 无瑕无疵。
然后才开始感恩：“弟子得师傅传法殊缘， 得悟本真， 却未当面跪拜， 深感失礼。”
把我气个半死。
我将正法眼传给他， 他居然将信将疑。
他还要反过来验证我以后才肯接受。
哈哈哈， 这才是大根器。
决不迷信于任何权威， 名师， 时刻保持清醒的头脑。
自古以来， 很多人其实都是盛名之下， 其实难至。
人生除死无大事。
生死大事， 岂能轻易托付人手。
好了， 竹林宗的弟子们。
我现在也拿同样的三个问题问你们。
仔仔细细想清楚了之后， 各自写一封电子邮件给我。
别急着动笔， 想清楚了再写。
今天我们还是讲诸法无性。
龙树尊者说：“若诸法有定性， 则无生无灭无罪无福。 无罪福果报， 世间常是一相。 是故当知诸法无性。”
这个正是我昨天说的。
如果诸相有性， 那相就应该恒在不变。
而事实并非如此，
所以， 诸相（法）无性。
我说过，
我们修行人要时刻保持清醒的头脑。
我们千万不能被那些花里胡哨的名词弄昏了头。
我们修行的目的是什么？
为了解脱生死。
时刻把这个最终目的放在心里， 你就不会迷失。
如何才能解脱生死？
找到恒在不变的佛性。
既然诸相（法）无性，
你还理它做什么？
你越去理它， 就越是陷在生死里头。 你也用不着去断灭它。 你去断灭它不正是在理它吗？
你不去断灭它，
它终有一天自己也会消亡的。
相毕竟有， 相毕竟空。
相因为时刻都在生灭变化， 所以相中无性。
反过来， 既然性是恒在不变的， 那性中一定无相。 恒在就一定是有， 所以性是有。 无相就是空， 所以性是空。
性毕竟有， 性毕竟空。
我很早以前就说过：
相毕竟有， 相毕竟空。
性毕竟有， 性毕竟空。
可是这普天之下， 又有几人解得？
一个假有， 一个观空， 一个真有， 一个真空。
我曾经说过， 古往今来， 在这空有关前， 有多少英雄好汉， 折戈沉戟， 落于马下， 尸横遍野， 血流成河。
只有极少数的祖师爷，
可以马踏雁门， 呼啸而去，直捣如来藏。
昨天平师兄写了一篇帖子，阐述了他对性和相的理解。挺好的，有什么想法见解说出来。不说，别人怎么知道你想什么呢。
他请我提提意见，那我就提提。
高级知识分子学佛，常常会进入一个误区，就是试图用科学来解释。这从师兄的水分子的例子就可以看出来。这个很普遍。
我以后收的弟子中，也有高级知识分子，大学的老师。也试图用极微和磁场等科学的概念来理解和解释。这些，在我以后的文章中会看到。
太阳底下没有新鲜事，你想到的，许多其他人都有过类似的想法。
师兄不要忘了，释迦摩尼，不是现代高级知识分子。
六祖慧能，是个文盲。
所以，释迦摩尼和历代祖师悟到的，和科学知识没有关系。我以前讲过，科学教研究的是什么，是相，以及相的变化规律。用另外一句话来说，研究的是因果规律。你的眼睛如果盯在生灭无常的相上，又如何能悟道？方向错了。
师兄常常说，不介意等一千年。
如果真是这样，我也无话好说，师兄就慢慢等好了。师兄如果想这辈子就悟了，应该要be open minded.
无论分子，粒子，介子，无论你如何细分，无论你如何极微，它都是生灭的相。
相，绝对是有。它的本质是有，不是空。更不是师兄说的空是相的基。
相，虽然存在于虚空中，但它占据的那个位置，就不是空。地球占据了虚空中的一个点，这个点就不是空。相中没有空。正因为相中没有空，也没有性，所以不能恒在。
相的基础是因果。
相，不管是整体还是个体，都是有。佛，只是把它观空而已，如梦幻泡影，并不是说真的就是梦幻泡影。我的眼前明明有一张书桌一台电脑，你怎么能说它是空。
为什么要观空？为什么可以观空呢？
有两个原因，第一是相乃无常一时的存在，第二呢，对性不产生影响。所以，对性而言。记住，是对性而言，有也等于无，有也等于空，不相妨。
但不能说我把它极微下去，相就变成了不存在，变成了空。
