孟子.告子上4：告子曰食色性也
原文：
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”
译文：
告子说：性就是吃美食和看美色。仁在内心，不在外面；义在外面，不在内心。
孟子问：为什么说仁在内，而义在外呢？
告子说：他年长，而我把他当作长者来尊重，不是我心里觉得他比我年长；如同它是白色的，我就说是白色的，是决定于外表的白色，所以义是决定于外的。
孟子说：白马的白色与白人的白色没有什么两样；但是老马难道与老人也没有不同吗？也就是这个“义”字是在老人身上呢？还是在尊重老人的心里？
告子说：我的兄弟就爱，秦国人的兄弟就不爱，是我内心的喜爱，所以是在内。尊重楚国的老人，也尊重我们的老人，是因为他们年纪大为他们高兴才尊重他们，所以是在外啊。
孟子问道：吃秦国人的烤肉，与吃我们自己的烤肉没有不同。这些东西都是这样的，但是能说好吃烤肉也是在外吗？
短评：
告子说仁在内而义在外，譬如是因为他是个老人，所以尊重他。孟子反问，那匹马也挺老，你尊重它吗？所以孟子说，不仅仅是因为他老，而是因为你有一颗仁心。是这颗仁心，在你看到年长的人时，使你产生敬意；看到儿童时，使你产生慈爱心。如果这颗仁心不在，这些美好的情感是不会产生的。所以仁和义都是在内，而不是在外。
一切认知和情感都源自于内心。告子所犯的错误，正是现代人的认知错误。科学技术也是人心的创造，没有什么客观的东西。当我们学习某一学科时，只是在了解一个成熟而自洽的思路而已，千万不要全信给框住了。纵观历史，人类的哪一项发明创造不是对前人认知的颠覆？
