有几样事物，为我们大部分的世人所欢喜，一者，财富，二者，健康长寿，三者，智慧。在佛的经典，佛的教育里，有很多获得这些所愿所想的好方法，依照这些教育 如理如法地在生活中去做，这些愿求都能如愿以偿。因为我们众生世间的生活，都不能出离自然，因果这些范畴，明白了这种事物的自然规律，顺其而作，一切便会 如愿。
一，财富。佛在经典里告诉我们，财富是从布施得来的。布施，就是给予别人，在别人困难的时候帮助别人。布施有三种，一种是财布施，一种是法布施，（就是使 人明白宇宙人生的道理），一种是无畏布施（就是使众生远离怖畏恐惧）。财富就是从财布施中得来的。财布施又分为几种。
一种是内财布施，就是身体上的劳作去帮助别人，或说做义工，这是一种布施。这边很多人喜欢做义工，虽然大多数人不能明白很多大道理，但实际上是在给自己修福，我学佛后也很喜欢有机缘去做些义工，一则有益于社会，此外也是给自己修福。
另一种叫外财布施，就是钱财方面的布施。很多佛弟子尤其喜欢做这些事情。他们捐赠出大量的钱财，印送善书，放生救灾，等等，这既是财布施，又是法布施，又是无畏布施。印送经书实在是最好的布施方法，给一个人十块金子，不如教给他一种点金术，给一个苦难的病人种种安慰，不如教给他一种不病的方法。很多西方的富人，也很喜欢捐赠很多资财到学校，医院，教会，做各种公益事业，这些都是给自己未来修福报,尽管很多人这样做的时候并不见得想要回报。
财布施也并不是只有富人才能修的，穷人也能修财布施，也能给自己修福报，这方法就是心念布施，见到，听到远近他人做这些善事，心中真诚地赞叹，这就是布 施，福报和真正布施的人一样。别人向灾区捐赠百万，我们一赞叹，也等于自己捐赠了百万。这个心念是相同的。我们所造的善业或者恶业，不仅有行为上的，还有 心念上的，念头上的，佛法中称为“意业”，有时候有些善事或恶事尽管没有去做，没有去实现，但是有过这个念头，也已经形成“业”，因此修行人不仅在行为上 用功，更会在这个“念头”上下功夫。可见得有钱没钱，都可以修布施，给自己修福报。
其实，我们的身边周围，就有一块很好的“福田”，给我们自己好好去种福。这福田就是我们的父母双亲，公公婆婆，我们的长辈。他们就是我们的最好福田，最方 便福田，无上福田。孝养父母，能得大福报。《百孝图说》里有很多孝顺得福的故事，使人感动，（古往今来，很多孝子所行，真的能感天动地），其中一则是孔 子的弟子子路，为母亲背米的故事：
孔子的弟子子路，学名仲由，天性非常孝顺，并且很有侠义心，怎奈他们家很贫寒，常常吃粗糙之饭，但他对母亲非常孝顺，经常到百里地之外，单单给自己的母亲背些米回来，不辞劳苦。他的母亲去世后，他向南方游历到楚国，在那里做了官，车辆百乘，粮仓盈满，华衣美食，非常丰盛，但他经常叹息说：现在已经过了膝下 承欢的日子，虽然还想吃那些粗糙的食物，为母亲背米于长途，以报其恩情，已经不可得也。
子路的这些福报，都是从孝养母亲得来。不念己身，但念其母，福之源也。
这些是财富的来源。
二，长寿。佛经中讲，健康长寿是从不杀生修来的。一切生命，同源种智，本是一体，何必相杀，互为仇怨。
心地清静，诸事不挂在心，仁慈与物，可得长寿。
其实，我们世间所言的“长寿”，实在是寿命太短。纵说“长寿”，不过百年，很少超过一百二十岁的，终究不能脱离一个“死”字，不用说诸佛菩萨，无生无灭， 没有生死，就是天道的天人看我们人道众生，都很可怜，就如同我们看小昆虫，天道即使是福报最小的地方，他们的一天也是我们人类的几十几百年，因此天人看我 们，是朝生暮死，可怜悯者。
佛法中有长寿，是无量寿，无有生老病死苦，无生无灭，有一本经，叫《无量寿经》，依教修学，能得无量寿。
心念起灭故，便有生死，心念归一故，便成无生。
三，智慧。智慧从清静心中得。尽己所知，授予别人，也能得智慧。宣化上人的传记中有一故事，大约讲的是宣化上人的母亲去世后，他就在母亲的坟墓旁边结庐而居，守孝三年，边精进修道，日夜诵经念佛禅定。有一学校学生便来请教，说自己学校的功课不好，记忆力不好，请教有没有办法能使聪明，宣化上人对他说，“椅 上，桌上，路上，枕上”，意思是要他把自己的心思专一，处处用心在自己的学业上，包括路上，枕头上，这个学生依教而行，果然学业大有长进。
佛法中有一种智慧，名曰光明，能使人百病不生，智慧如海，是一切智慧根本。还有一种智慧，应人而语，妙用无穷。这两种智慧，是应所求。
总之，我们的心地，是块宝藏，是如来藏，一切能随意。世间出世间，一切的福报，皆可以从自己的心地中求得。依照佛的这些教育去做，福报自然。有一首小诗，将心，命二义发挥得很好，能使我们明白事理：
心好命又好，富贵直到老，
命好心不好，福变为祸兆；
心好命不好，祸转为福报，
心命俱不好，遭殃且贫夭；
心可挽乎命，最要存仁道，
命实造于心，吉凶惟人召；
信命不修心，阴阳恐虚矫，
修心一听命，天地自相保。
