易经智慧-杨时详解颐卦初九：舍弃灵性，飞蛾扑火
山雷颐，易经第二十七卦。初九为下颚，上九为上颚，中间四阴为牙齿。下体震动，上体山止。下颚往上动，上颚止下颚之动，进食咀嚼之象。颐卦是张嘴，进食颐养肉体，养精；慎言以养德，养气。颐卦讲“君子以慎言语、节饮食”。过度放纵饮食，不但养不了精，堆成的是一身赘肉，精气就被拖垮了，因此颐卦讲“节饮食”。言行是做君子的关键，言语过多，不仅仅祸从口出，心神散乱，进而烦燥不安，这也不是存心养性之道，因此要“慎言语”。颐卦从第一爻就点出其宗旨，爻辞说：
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
初九，舍弃了自己的灵性，被欲望世界诱惑，凶。孔子在小象辞说，看着人家大快朵颐自己垂涎三尺，也是挺可耻的。
杨时进一步解释说，乌龟，是有灵性的动物。初九从外来之阳气，入主于内，成为震体。六四在艮体有阻止的功能，而初九在下体与之对应，初九动而止于六四，大快朵颐的样子。一阳在最下位，有刚明的特性，但是他却向六四索要食物，有舍弃灵性而放纵欲望的意象。舍弃自己灵明的本性，而被食欲吸引，是被人轻贱的，所以凶。“尔”，与“我”相对。“尔”是初九，六四是“我”。“尔”并不是六四对初九的称呼，只是假设而已。
食色之性是最难控制的。初九生就有灵明的天性，象灵龟一样敏锐，是可以洞察天机的。可是一旦他看到别人大快朵颐，自己垂涎三尺，灵龟离他而去，成了被欲望套牢的猎物。董卓是貂蝉的猎物，吴王是西施的猎物，唐明皇是杨贵妃的猎物，为了杨玉环而乱伦，最后葬送了大唐盛世。他们本来都是有灵龟的英雄，却形同老鼠义无反顾地索取诱饵，其教训不够深刻吗？
非礼勿视！非礼勿听！无论世上有多少诱惑，别人如何纵情享乐，我坚守自我！守住自己的灵性，保持自己的明哲，方可保身哪！否则飞蛾扑火，焚如，死如，弃如啊！
我们本来都是有灵龟的，只是你的灵龟还在吗？
楊時原文：
龜，靈物也；初自外來而為主於內，震之體也。四止於上，而初動於下以應之，朵頤之象也。一陽在下，有剛明之才，而求養於上，捨靈龜之象也。舍靈龜而觀朵頤，則人賤之矣，故凶。爾，對我之辭。爾，謂初，四謂我。爾非四謂之也，假之辭耳。p202-203
-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第202-203页
