第49段记载的是以撒在基拉耳的一些生活片段，包括他为了活命而谎称妻子利百加是妹子，以及在非利士王亚比米勒的手下一步一步一边挖井一边被逼退的过程。最后，停在了别是巴，为向他再次显现的耶和华筑坛，求告神的名。我们可能会觉得不可思议，以撒竟然犯了和他父亲亚伯拉罕几乎一模一样的错误。我们可能会责备以撒，他怎么没有从亚伯拉罕的身上学功课呢？神既然已经向他如此显现，声明要坚定祂向亚伯拉罕所起的誓，要赐福他的后裔，也要将这地赐给他的后裔，他就应该有信心神会保护他。的确，当我们拿起书本来看的时候，会对以撒的做法感到不可理解，认为他的信心太过软弱。可以当我们身临其境去思想的话，就会有更深的理解和体会。
实际上，这是以撒将对神的信仰从由父亲亚伯拉罕那里承接过来，到逐渐成为自己对神的信仰的一个经历和转接的过程。无论亚伯拉罕走过什么样的信心之旅，无论亚伯拉罕的信心最后达到什么样的高度，当以撒承接过来的时候，父亲的信仰要成为他的信仰，就必然要有一个自己亲身经历的成长和坚固的过程。我们当然希望以撒可以从亚伯拉罕那里一下子就承接了在经历多年的挣扎和起伏之后所达到的对神完全的信心。我们认为以撒应该可以做到这一点，并且责备他没有做到这一点。然而我们也必须承认，虽然以撒有着得天独厚的条件可以直接从信心之父那里承接对神的信心，但是毕竟，信仰要真实成为他自己的，就必然要有真实的经历、经过真实的挣扎与起伏，才会有真实的成长，才会真实地在他生命中扎下根来。
可以说，以撒所走的信心之旅与亚伯拉罕有相似之处。亚伯拉罕对神的信心所达到的高峰没有抬高以撒开始信心之旅的基准点。相反，以撒的信心之旅几乎是从和亚伯拉罕相似的原点开始的。他所面临的饥荒，也是当年亚伯拉罕所遇到过的。亚伯拉罕因着饥荒的缘故下到埃及，因着妻子美貌要通过撒谎来保命；以撒虽然好一些，听从了神的吩咐没有去到埃及，可是同样因着妻子而要通过撒谎来保命。
不但如此，亚伯拉罕的信心之旅所留下的宝贵财富和体验，在他死后就消失得干干净净，没有给以撒留下什么可以承接下来以至于可以舒舒服服地继续向前行走信靠神的信心之旅。例如，虽然亚伯拉罕在世的时候蒙神赐福，得以在亚比米勒面前显为尊贵，被亚比米勒主动请求立约、示好，可是在亚伯拉罕去世之后，他所挖的井都被塞住了，他与亚比米勒所立的约归于无有。这样，我们就看到亚伯拉罕的确没有给以撒留下什么优越的条件来让他在信仰神的道路上可以更加舒适一些，例如享受亚伯拉罕的遗产和在当地建立的良好、和平的关系，得以在基拉耳宽裕、舒适地过一段所谓信靠神的日子。相反，以撒从亚伯拉罕那里并没有得到什么，反倒是在对方步步紧迫、胁迫的情况下步步后退，直到神出手才扭转整个情形。这虽然是以撒所经历的痛苦、失败、受挫的过程，但也是他从零开始慢慢经历神的保守、看顾的过程。以撒虽然从父亲亚伯拉罕那里承接了对神的信仰，但是他要亲身经历亚伯拉罕曾经经历的，走过和亚伯拉罕一样的信心挣扎、起伏的成长之旅，才会慢慢建立起好像亚伯拉罕一样的真实宝贵的信心。
以撒的信仰传承与成长，也是给我们很好的提醒。对于每一个基督徒家庭来说，我们常常希望看到的是下一代对神的信仰是建立在我们对神已经有信心的基础上继续往上建造和拔高。我们以为只要将我们对神的经历，对圣经的理解解释所给下一代听，他们就可以在我们目前所取得的信心状态上继续往上成长。同时，我们也尽父母的力量，为下一代营造更加舒适的生活条件，让他们可以在更好的环境中继续跟随神。我们以为他们在我们为他们所创造的美好环境中会更加容易地爱神、信靠神，会更加轻省地跟随神。虽然这些想法是人之常情，可是我们要晓得，对神的信心之旅是每一个人都要自己真实经历的。虽然看起来下一代可以在父辈创造的条件下更加容易继续信靠神，可是我们要思考的是，在这样的条件下他们还真的需要信靠神吗？还是说，他们从我们这里所承接的不过是信仰的知识而已？当然，这不是说每个人都要走和亚伯拉罕完全相同的道路，例如遭遇饥荒、因妻子的美貌而生命受到威胁；这也不是说我们一定要为下一代人为制造苦难让他们去经历。这乃是说我们要明白每个人的信心成长的过程，愿意放手让他们去经历神所要他们经历的，将他们的信心交在神的手中被塑造、被坚固、被试验、被看为宝贵。愿我们在当中都有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文的各种场景，藉着以撒的经历来重温亚伯拉罕的信心之旅，对照我们自己所经历的，激励自己再一次走在这条信心的道路上。
