前两天， 有人问：“当一个已经开悟的人，有了愿来到世界的时候，他有无隔胎之迷？”
我反问：“来到这个世界做什么？”
既然有了愿来到这个世界， 这个愿是什么？
世人的愿一般都是：
升官， 有权力又有很多人捧。
发财， 想买什么都可以。
娶个美女或嫁个高帅富。
身体健康， 没病没痛。
家庭和睦平安。
学佛的人， 发愿来到这个世界， 不外乎度众生。
像地藏菩萨， “地狱不空， 誓不成佛。”
像西藏的活佛转世， 也是要来度众生。
愿力不可谓不大， 正气凌然。
可是你注意到一个现象没有？
世尊从来没有说要发愿转世来度众生。
事实上他灭了以后就再没来过。
他反而说：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
实无众生， 你发的哪门子愿？
你要不要发愿去度空气？
于是我说：“凡是发愿的， 都着了我人众生寿者， 都是没有开悟的。你的问题是个伪命题， 根本不存在这种状况。 真正的开悟者， 没有愿。”
我知道， 有人会批评我的说法。
“你这是小乘佛教的思想， 违背了大乘慈悲度众的精神。”
呵呵， 那不是我说的， 是佛说的。
佛说：“空无相无愿， 是三解脱门。”
先忘了什么思想精神， 或者谁说了什么话。
你看看我说的有没有逻辑和道理。
你说要跳到河里去救人。 那总要河里有人吧。 河里一个人都没有， 你说要跳到河里救人， 那和唐吉坷德把羊群当成敌人一样， 只会让人笑话。
你也许会说：“明明有众生啊， 你怎么说没有？”
我来告诉你你错在哪里。
明明有众生是错的， 明明有相才是对的。
你的错误是把众生等同于相了。
不识本来面目的世人， 看到的是相， 是一个一个的肉体。
识得本来面目的开悟者， 明白了性， 明白了性恒在无生。 性生不出性， 性也生不出相。 所以无生， 所以没有众生。
从性的角度， 本来什么也没有生出来， 度什么？
从性的角度， 性本来已经恒在了， 还要度什么？
从性的角度， 相中无性， 肉体和路边的石头一样， 和你有什么关系， 更没有度的可能和必要。 你总不能说， 你要跳到河里去救河吧。
我们今天继续说《华严经》第十六卷。
善智慧菩萨说：
一切凡夫行，莫不速归尽，其性如虚空，故说无有尽。
智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。
所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大名称。
无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。
能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。
维国啊， 你的网名是悟无生。
你悟了吗？
无生是说的性。
相一定有生的， 相是受因果的， 所以相有生灭。
我明天要出一趟远门。
要过一个礼拜才会回来。
我自己也想休息一下， 所以下个礼拜我不会写文章， 也不会上网。 所以如果有人回帖， 我也看不到， 也不会回。
请大家见谅。
其实偶尔停一停挺好的。
大家可以静下来思考。
否则每天都在盼着更新， 一直往前冲， 反而没时间去细细体会。
