我们今天跳到《华严经》第二十三卷。
勇猛幢菩萨说颂言：
无量众色相，庄严于佛身，非于色相中，而能见于佛。
如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。
譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。
昨天有佛弟子说：“大师说的好。没有生死的本来面目自然解脱生死。本来面目本无生死。生死相也，真相无相，人类强名而已。”
我们互相夸奖一下：“你也说得很好。”
生死是相， 因为只有相才有生死，
佛性恒在。
佛身是空，空中有色，
所以，“无量众色相，庄严于佛身。”
但是， 相中无性。
所以， “非于色相中，而能见于佛。”
佛性恒在， 无始无终， 不增不减。
所以， “如来等正觉，寂然恒不动。”
佛性可用，所以， “而能普现身，遍满十方界。”
相有生死， 生死是相。
性中无相， 性无生死。
所以， 从性的角度来说，“譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”
弟子觉空， 顶礼勇猛幢如来。
我前几天收到一位佛弟子的来信。
老实讲， 也算有见地。 把我以前说过的一些重点摘录了下来， 加上了一些自己的理解。 但是通篇都透着我慢。
所以， 今天想特意说说我慢的问题。
我慢， 是一个佛家的名词， 通俗地讲， 就是傲慢的意思。
也许有读者会觉得， 觉空大师写文章， 口气很大， 目空一切。
其实不是这样的。
我不必吹牛， 我身负绝技， 武功天下第一。
我的弟子当中， 已有四人开悟。
我在这佛教网上说法开示， 到目前为止， 说的全都是第一义。
这和一般无明的法师说法， 是绝然不同的。
可是绝大多数众生在各种染坊待久了， 习惯了听一般法师的说法， 反而不习惯第一义。 所以， 若要使人信服， 我必下重手。
可是我是一个无名之辈。
我只有挑战各大门派的前辈名宿，
只有把他们打得头破血流， 而且要赢得干净利落，
这样， 各位看官才看得清楚， 到底什么才是真正的佛法。
这是传法和拨乱反正的必要， 无关傲慢。
在生活中， 我十分低调， 我就是你身边的路人甲或路人乙。
我以前求法的时候，更是万分谦卑， 逢人就顶礼。
所以我才能学贯中西， 以及佛家各大门派。
没有开悟的修行人， 切忌我慢。 我慢不除， 绝难成就。
你在求法， 求别人教你， 救你， 度你， 除了谦卑还是要谦卑。
那已经开悟的修行人呢？
呵呵， 已经开悟了， 怎会还有我慢？
我口气大是有所本有底气， 是因为我已练就天下第一的武功， 也是传法的必须。 我总不能为了谦虚故意说自己只是天下第二。 你还没有练就天下第一的武功， 倒有了天下第一的口气。
给大家讲一个禅宗二祖慧可断臂求法的故事。
其年十二月九日夜，天大雨雪。
神光坚立不动，迟明积雪过膝。
达摩祖师悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”
光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。
祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名曰慧可。
可曰：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”
可曰：“我心未宁，乞师与安。”
祖曰：“将心来，与汝安。”
可良久曰：“觅心了不可得。”
祖曰：“我与汝安心竟。”
神光若有一丝的我慢， 他就成不了二祖慧可。
