《华严经》第七卷最后一句。
普贤王如来如此说：
一一尘中三世佛， 随其所乐悉令见，
体性无来亦无去， 以愿力故遍世间。
我老实和大家讲，
我现在看经典， 速度快得很， 像扫描机一样。
唰唰地扫过去， 直到看见讲第一义的那一段才会停下来。 其它那些无关紧要的通通自动过滤掉了。
这就是， 一眼扫过去， 诸佛现全身。
只有这样， 你才有可能把经典读薄， 抓住重点。
你若一字一字的去看，
八十卷《华严经》， 够你看一辈子的了。
一般的法师说法，
他自己都没有开悟，自然不知道哪一段是讲第一义，
所以只好从头到尾一字一句地讲。
连蒙带猜。
或者盲目迷信， 认为凡是佛陀说的， 祖师说的， 菩萨说的， 就一定是字字珠玑， 百分百完全正确。
那就是皇上的圣旨， 必须完全遵照执行。
否则就是欺君， 不敬， 要杀头， 下地狱。
他们忘了一件事，
世尊也好， 菩萨也好， 祖师也好， 都曾是活在这个世上的一个人。 只要是人，一辈子说的话绝大部分都是废话。
文化大革命的时候，
林副统帅说：“主席的话一句顶一万句。”
毛主席自己说：“鬼才相信， 有那么厉害吗。”
我只知道， 佛灭时说：“四十九年， 不曾说一字。”
“一一尘中三世佛， 随其所乐悉令见。 ”
佛在尘中， 能随心所欲的见。见什么？见相。
神通和任运， 就是如此。
能见， 自然就能听， 能嗅， 能尝， 能触， 能思。
佛有六根。
师虔禅师说：“步步踏红尘。”
这和普贤说的， 异曲同工啊。 比较一下， 普贤说得更浅显。
“体性无来亦无去， 以愿力故遍世间。”
我说过两件事。
参禅， 就是要参透本来面目， 参透体性相用的关系。
学佛， 要学会从佛的角度思考和看问题。
佛是一位开悟者， 参透了本来面目的人。
佛和众生的区别就是， 佛明白了本来面目， 众生没有。
众生因为不明白本来面目， 所以思考和看问题就不会从本来面目的角度出发。 佛则总是从本来面目的角度思考和看问题。
佛说的话， 总是以本来面目为出发点的。
这是众生看不懂佛经的主要原因。
如果乾坤大挪移， 移一步， 换个角度， 就很容易懂。
比方说，
你从山南看， 他从山北看， 看到的当然不一样。
而佛呢， 是从上面鸟瞰。
所以就会出现鸡同鸭讲的状况。
为什么会“体性无来亦无去”？
师虔禅师说：“步步踏红尘，通身无影像。”
“步步踏红尘。” 所以无去。
“通身无影像。” 所以无来。
我如果再说得白话一点，就是我一再说的空为体。性无相，没有实体。实体就是相，一个一个的相。性无相，所以性不是个体。因为不是个体，就如同虚空一般。虚空无边无际，虚空不可能有来去。有来去的都是有边有际的个体，有生死的都是有边有际的个体。
会吗？
“以愿力故遍世间。”
本来是无来无去， 一有了愿， 就遍世界了， 就来了。
所以佛说：“空无相无愿， 是三解脱门。”
从普贤， 说到师虔禅师， 再到世尊。
我觉空大师说法， 信手捏来， 都是第一义。
一切都在我的脑海中， 早已融汇贯通了。
