密严法会， 金刚藏菩萨是主角。
华严法会， 普贤菩萨是绝对的主角。
佛陀在后期的法会， 基本上已经不怎么说话了。 一来年岁大了， 二来很多弟子们都开悟了， 可以独挑大梁。
我可以想象，佛陀一定是坐在最高的法座上，
笑眯眯地看着， 笑眯眯地听着。
弟子们成器， 是做师父的最开心的事。
如果佛说法四十九年， 一个开悟的弟子也没有。
那真是太失败了。
我把大乘八宗写完以后， 就封笔退休。
我以后唯一要做的一件事，
就是笑眯眯地看着， 笑眯眯地听着。
竹林宗开悟的弟子们， 以后都要独挑大梁。
江山代有人才出， 各领风骚数十年。
《华严经》第五十卷。
普贤菩萨说：
“佛子！诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？”
“佛子！诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何以故？诸菩萨摩诃萨不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍一切处见于如来。佛子！譬如虚空遍至一切色、非色处，非至、非不至。何以故？虚空无身故。如来身亦如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至、非不至。何以故？如来身无身故，为众生故示现其身。佛子！是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。”
“复次，佛子！譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色，而彼虚空无有分别亦无戏论。如来身亦复如是，以智光明普照明故，令一切众生世、出世间诸善根业皆得成就，而如来身无有分别亦无戏论。何以故？从本已来，一切执著、一切戏论皆永断故。”
说的非常精辟， 直击第一义。
但还是拐弯抹角， 打着官腔， 说了一大堆套话， 堆砌了一大堆苦涩难懂了词藻。我想这是个企业文化的问题。
这三段话， 还是那六个字， “空为体， 性在用。”
相中无性， 所以不从色相见如来。
空为体， 所以佛不可见。
每一个团体或企业， 都有它自己独特的文化。
这个企业文化往往是这个企业创始人个性的体现。
比方说，
在工厂， 员工都穿工作服。
在银行，员工都穿西服套装。
有些企业， 鼓励员工大胆创新， 对上级的决定大胆提出不同意见。
有些企业， 你最好服从老板的决定。
而佛教僧团的成立，
董事长佛陀是王子出身，
那些大菩萨大尊者， 也就是总裁， 副总， 总监， 区域总经理， 也大多是王子贵族或大户人家子弟。
这些人如果不是出家修行，
不是成为国王， 就是朝廷一品二品三品大臣。
最差也是千户或者百户。
所以说话一定是官腔十足的， 这不是什么贬义， 也无关开悟， 而是这些人出生成长的环境背景自然而然形成的。
佛教的这种文化， 一直到六祖慧能才彻底改变。
禅宗从摩诃迦叶到菩提达摩， 在印度是二十八代。 所以达摩尊者是西天禅宗第二十八祖。 达摩也是王子出家， 后来东渡， 成为中土禅宗第一祖。
一直到六祖慧能， 一共是三十三代， 都是单传。
第三十三代出了个异数， 一个穷困潦倒不识字的砍柴佬。
于是， “教外别传， 不立文字， 直指人心， 见性成佛。”
从佛八股， 变成了不立文字。
呵呵， 不识字， 只好不立文字， 想立也立不了。
到了近代， 形式主义回头， 功利主义兴起，
佛八股又回来了。
个人以为，还是立文字的好。
口头说， 年月一长， 再多经过几个人的嘴， 就走样了。
立文字大家可以反复看反复参。
你记得了昨天说过的每一句话吗？
至于佛八股的抬头， 那是因为真正看懂了佛经的人少。
在台上讲的人自己都不会， 只好讲些不着边际的套话官话大话空话， 装出一幅高深莫测的样子来糊弄人， 混碗饭吃。
而且不许别人提问质疑， 你问多了他就露馅了。
解决这个问题的办法很简单， 多些人开悟就好了。
到处都是行家里手， 南郭先生就混不下去了。
