我有时真的会觉得，
我是这个世上运气最好的人。
明师难求， 金鳞罕遇。
可是， 我都碰到了， 对我来说好像是轻而易举的事。
开悟成佛， 百千万劫而不得， 可是， 在我周围到处都是， 我被诸佛环绕。 你就算拿皇位跟我来换， 我也不换。
我们今天讲《华严经》第五十一卷。
普贤菩萨说：
“佛子！诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉心？佛子！如来心、意、识俱不可得，但应以智无量故，知如来心。”
“譬如虚空为一切物所依，而虚空无所依。如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智所依，而如来智无所依。佛子！是为如来心第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。”
“复次，佛子！譬如法界常出一切声闻、独觉、菩萨解脱，而法界无增减。如来智慧亦复如是，恒出一切世间、出世间种种智慧，而如来智无增减。”
无所依， 不增减。
这是必然而然的。
恒在的东西， 是不依靠任何其它东西的， 是不受任何东西影响的， 是没有生灭， 是没有增减的。 一句话， 是不变的。
而不变就是未动。
未动就是寂灭常定。
不管你懂还是不懂，
我想佛弟子都听过这一句话， “佛性恒在。”
先不管佛性是什么东西， 把这个放在一边。
佛性既然恒在， 那佛性就本来寂灭常定。 无论发生了什么事， 无论你在什么环境， 无论你如何使用， 无论你行住坐卧， 佛性一直都是寂灭常定。
寂灭常定是不需要修的。
本来就是。
不从心得， 不从意得， 不从识得。
根本就是不可得。
根本就是不可失。
恒在， 不增不减。
简曰：“如何是大乘见解？”
六祖曰：“明与无明，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”
简曰：“师说不生不灭，何异外道？”
六祖曰：“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说无生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”
“将灭止生”， 在六祖看来就是外道， 不是佛法。
为什么？
因为灭， 本身就是生。
“灭犹不灭，生说无生。”
佛弟子们不妨想想。
持戒是不是将灭止生？
念佛是不是将灭止生？
打坐是不是将灭止生？
一切的修行， 是不是将灭止生？
都是脱裤子放屁， 都不是如来智。
简曰：“京城禅德皆云，欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？”
祖曰：“道由心悟，岂在坐也。经云：‘若见如来，若坐若卧，是行邪道。’何故？无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐邪？”
无修无证，
六祖有如来智。
