菩提， 就是智慧。
佛菩提， 就是如来的智慧。
我们修行人， 要想成就， 就要有佛菩提， 如来智。
我们要做有智慧的修行人。
我们不要做盲从的傻瓜。
文殊师利菩萨， 世尊称赞他是智慧第一。
世尊绝对不是谬赞。
文殊师利菩萨， 有佛菩提， 如来智。
我们今天继续讲《华严经》第十三卷。 我们接着看智慧第一的文殊师利菩萨又说了些什么。
如来最自在，超世无所依，具一切功德，度脱于诸有。
无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称叹。
光明遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。
若有见如来，身心离分别，则于一切法，永出诸疑滞。
一切世间中，处处转法轮，无性无所转，导师方便说。
于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。
了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。
多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。
众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。
众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。
这四段话我把它们摘录在这里， 当然不是随意而为。 一定是很重要的。 否则， 以我的佛眼， 早就像过滤器一样把它筛掉了。
无所依，无所染， 无所著。
不可量， 离二边，无分别。
这些说得都是第一义。
为什么这也无， 那也无？
空为体。
最有意思的是，
前面普贤菩萨花了很多时间介绍诸佛世界， 佛国净土。
说得天花乱坠。
在这里文殊师利说：“众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。”
众生及国土， 全盘否定。
佛国净土， 方便说而已。
我一直在强调，
一切都是现成的， 什么也不需要做。
任何的修行或有意为之， 都是刀斧痕。
很多人可能不明白。
可是宇宇， 已经悟透了。
他说：“若识得本来面目，既得知清静并非因垢净，亦非用力而有所得，只是无始本来即是如此。”
无始本来即使如此。
这就是恒在。
既然是恒在， 就不受任何其他的东西的影响。 所以无论你做什么， 都起不了任何作用。 既然没作用， 那还做什么？
本来恒在， 所以本自圆满。
所以， 本来就不需要做什么。
无修无证。
既然本来恒在， 那到底什么东西恒在？
体， 恒在。
性， 恒在。
相， 作为整体也恒在， 只是作为个体有生灭。
而这个宇宙， 就是由体性相组成。 如果有谁不服气， 除了这三样以外， 你若能再找出另外的什么东西， 我拜你为师。
觉空定律：凡是恒在的， 就不需要对它做什么， 做了也没用。
体性相都恒在， 所以对体性相不需要做什么， 做了也没用。
这个宇宙除了体性相以外， 没有其他。
所以什么也不需要做。
这就是佛普提， 如来智。
