炯然说：“顶礼师父， 弟子不知从哪里着手去学请师父明示，根性愚钝，读不明白，一读脑子就乱。”
呵呵，
我想和你有同感的至少还有俩个人。
一个是卓，
一个是若依。
每个人的背景都是不同的， 这是因果所至。
出生的地方，
成长的背景和环境，
受的教育，
接触佛法的时间的长短，
最重要的是， 佛法的启蒙老师是谁。 宗教都特别强调虔诚， 所以往往最开始皈依了哪个宗派， 就一辈子在那个宗派。 因为很多法师都会或明或暗的说， 不虔诚会有这样那样不好的果报。
信佛的众生， 本来就是一群向善求福报的人。
谁又不害怕恶报？
所以听说有恶报的事， 绝对不能做。
不管是宗教还是非宗教，
你只要进入一个团体， 就是进入了一个染坊，
你就受到它的熏陶和影响。
不知不觉， 你就变成了一块染布。 也许是红色， 也许是蓝色， 也许是紫色。 总而言之， 你就被染了。
染有两种可能， 一是染好了， 二是染坏了。
关键看染的师父手艺好不好。
如果运气不好， 碰到手艺不好的师父， 还不如不染。
一块白布， 比染坏了的布，容易处理得多。
所以， 对佛法一窍不通， 并不见得是件坏事。 六祖慧能是个砍柴的， 文盲， 从没看过经， 跑到五祖那里在厨房打杂。 几个月后， 他拿了衣钵。 出家学佛三十年的神秀却没有得到。
像大观， 禅意， 宇宇， 玺宇， 都是进过其他染坊的。
还算好， 没被染坏。
曾经有一位主持方丈， 看了我的文章。
他说：“受教了。”
礼尚往来， 我也去了他的博客。
我说：“常来。”
今天我想再和他说：“老方丈啊， 您过六十了。 再不从那个染坊里跳出来， 就只有等下一世了。”
去了我慢， 放下身段， 能者为师。
来我竹林宗吧。
炯然， 卓， 若依， 你三人都属于看经就头痛的。
没有问题。
既然读经就头痛， 那就不读。
师父另外教你们一个方法。
你三人若有慧根， 不读经， 一样开悟。
在世尊之前，
没有佛， 没有菩萨， 没有尊者， 没有经， 没有法， 什么都没有。
没有这些乱七八糟的东西。 世尊就这么走进苦行林。 等他出来的时候， 才有了释迦摩尼佛。
其他的这些乱七八糟的， 都是世尊编的。
说得好听点， 是投众生所好的方便。
说的不好听点， 都是骗人的把戏。
没有这些东西， 世尊可以开悟， 你们也可以。
从现在开始， 你们就不看经。
既不读经， 也不参公案。 就按我下面教你的去做。
你在自己卧房内放一面大镜子。
每次洗完澡以后， 就裸体站在镜子前看。 然后问自己两个问题。
第一个问题：“我为什么会有生老病死？”
第二个问题：“在什么情况下才不会有生老病死？”
这就是自己救自己。 充分发挥你的想象力。
竹林宗百无禁忌， 只要有效， 什么稀奇古怪的答案都可以。
当你们觉得可以回答这两个问题的时候， 给师父写信。
友情提示：关好窗帘， 如出现另外的艳照门事件， 纯属巧合， 我觉空大师概不负责。
这个方法不仅仅是对他们三人。
所有竹林宗的弟子都适用。
当你读经参公案搞得头晕眼花的时候， 就把经典公案放下，把所有花里胡哨的名词都丢掉。 还原成一块白布。 然后用这个最简单直接的方法。
大道至简。 最简单的方法往往最有效。
对于读经不头痛的， 我们继续讲《华严经》第十六卷。
我们来看一段精进菩萨的讲话：
诸佛所开示，一切分别法，是悉不可得，彼性清净故。
法性本清净，如空无有相，一切无能说，智者如是观。
远离于法想，不乐一切法，此亦无所修，能见大牟尼。
如德慧所说，此名见佛者，所有一切行，体性皆寂灭。
不乐一切法， 不修亦无证， 就是见了释迦摩尼佛。
我说， 无修无证， 就是证得佛性。
又是一丝不差的相应了。
精进菩萨当着佛陀的面说：“诸佛所有的开示， 都是分别法， 都是骗人不可得的。”
呵呵， 文殊菩萨是智慧第一。
精进菩萨可以算对佛大不敬第一。
可是我觉空大师要顶礼精进如来。
从普贤， 到文殊， 到一切慧， 到精进菩萨。
所说的如出一辙。
都是在说体性， 都是在说无相。
说来说去， 还是显得啰嗦。
我说：“空为体， 性在用。”
清楚， 简明， 扼要。
我曾经说过，
我要用“空为体， 性在用”这六字真言， 破一切经典公案。
我岂是妄语。
我说我是开悟的佛。
我岂是妄语！
