怎么理解《坛经》的这段对话？
作者：逍遥禅
简（薛简）曰：“如何是大乘见解？”师（六祖大师）曰：“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”
先简单解释一下：薛简又问：“如何是大乘人的见解？”六祖大师说：“光明智慧与无明愚痴，凡夫见是二法，那些有智慧的见性之人都明白，这二者的见闻觉知性无二。无二的本心本性，就是真实的心性。作为真实的心性，在愚痴的凡夫也不会减少，在圣贤也不增加（愚痴凡夫与圣贤只是心位不同，用心不同，而本性佛性不会变化）。佛性在烦恼心也不会乱，在禅定也不空寂。不二佛性不是恒常（因空性故）也不是断灭（因觉性故），不来不去（包容一切故），不在中间也不在内外（遍及一切故），不生不灭，性相如如（如镜中相），本性如虚空，常住不迁流变化，这就是所谓的道。”
明明是“在凡不减、在圣不增”的不二佛性，为何凡夫无法见？因为凡夫自心迷惑颠倒、愚痴妄想、执着分别，没有智慧，所以无法见！只有智者了达“其性无二”！
为何凡夫没有智慧？因为凡夫的妄想颠倒执著！
正如《大方广佛华严经》卷第五十一 所说：“复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。” ...... 尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：“奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”
也就是说，我们与圣人佛菩萨的本心本性是一样的，都是不二佛性的空王镜，都有“性觉必明”的光明智慧，可以在空王镜中显现一切心性境界！也就是空觉一体性！但因为凡夫的妄想执着尘垢污染，让这个清净的空王镜，被尘垢污染覆盖，失去了本有的光明智慧，也无法用智慧了达“其性无二”，更不能用空王镜显现一切心性境界了！
要想明心见性，就要去破除自心的迷惑颠倒妄想执着，发明自心光明智慧，认识不二佛性！而不是去替别人瞎操心，在人我是非中不能自拔，甘愿被自己的爱恨分别情识污染，整天被自己的争斗欲望心驱使，去找别人的毛病！如果不在自己心地上下功夫，整天找别人毛病的妄想执着汉，一辈子也不可能明心见性！
所以，如果你有自觉觉他自利利他的本事，你可以说法利生；如果你只是一个无明不觉的凡夫，又多说什么呢？
220413
