庄子《在宥》篇，“在宥”这两个字分别代表“自在”和“宽容”。如果我们能够让自己身心处在这种自在宽容的状态中，就等于和这个世界和解了。庄子说：往事不可追，来世不可待。过去的不值得我们去纠结，未来的将要发生地一切也不值得我们去担忧焦虑和恐惧。我们能做的只有关注于当下，而这个当下与过去无关，与未来无关，只有那个原点。这个原点是没有时间没有空间的。它是空的，所以说当我们放空自己的时侯，才是自在，才是宽容。才是无所不容。这就是过去心不可得，未来心不可得，当下心也不可得，没有什么比自在和宽容更重要的了。
求其尽性竭财，单反一日之无故，亦不可得也。当我们面对着身体的疾痛而无能为力的时侯，哪怕散尽家财，也不能换来一日的平安健康。在这个时侯，你才知道追求的名利财富是没有意义的。当我们的灵魂不恼呢个够片刻安宁的时侯，你才知道生死都不重要了，能够放下外在的一切和自己对话，和自己的灵魂对话，这才是返朴归真。这是庄子《在宥》篇广成子高告诉皇帝的治身之道，大道的根本。我们所有的纠结困苦焦虑恐惧，无非都是没有搞清楚我们是怎么来的，我们将到哪里去。
庄子《则阳》篇说：丘山积卑而为高，江河合水而为大。我们就像一座山，它也是一些细小的尘土，慢慢堆积而成的，再大的江河，它也是有一滴水一滴水汇合而成的。我们当下的一切得失，都是由过往点滴所决定的，是一个不可分割的整体，我们的纠结我们的焦虑，都是没有任何价值和意义的，只有超脱自我，让自己的灵魂处于这种自在宽容的状态，那么你才能跳出这种色尘障碍。庄子说：冯夷得之，以袭昆仑，肩吾得之，以处大山，西王母得之，坐乎少广。。。这些都能够让自己灵魂安定的人超越这种色尘障碍的人，所以一念放下，顽石都可以补苍天。这个世界的主宰，就是那种自在宽容的灵魂，他在主宰这一切。
孔子游于匡，孔子在匡地，被人家围得水泄不通，这时候子路就非常担心夫子的安危。孔子对子路说：由处也，吾命有所制矣。孔子若无其事地对子路说，子路你放心吧，我的命是有主宰的，不是他们能决定了我的生死的。这里的“命有所制”，命运的主宰到底是什么，就是自在宽容的灵魂，所以孔子被围在匡地的时侯，他仍然是弦歌不缀，就当这一切都没有发生一样，他已经参悟了“过去心不可得，未来心不可得，当下心亦不可得”这句话的真正含义。庄子《大宗师》篇最后一段通过子桑的哭诉。子桑说我为什么这么穷，我一生为什么这么难，最后他得出了一个结论，求其为之者而不得也。一切都是因为我在向外求，越向外求，越是得不到我想要得到的一切，然而至此极者命也夫？导致我到这般的境地，难道还有资格去埋怨命运么？真正主宰我们命运的，是那个自在宽容的灵魂。
抄录视频全文：“庄子：往世不可追，来世不可待；过去心不可得，未来心也不可得。”）
https://www.ixigua.com/7080737722687554084?logTag=1f6cbe1d1e942b6eee12
