身体放松下来，我们自然能够发现身体上存在的诸多问题，身体上很多毛病其实早就在那里了，只是我们没有发觉它而已，为什么我们没有发觉它，因为都被其它的念头压抑住了，被其它的念头摁住了。当我们放松下来的时侯，它才是一览无遗的。同样的道理，当我们精神能够放松下来的时侯，我们才能够发现我们认知上的瑕疵，才能找到认知上的障碍，真正的大智慧，他一定是抓大放小。
《秋水》篇说到风：蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，一指可胜我，一鳅亦可胜我，众小不胜而能大胜者，唯圣人能之。风一路向南摧枯拉朽，但是它不会和河里的小鱼小虾小泥鳅去计较，也不会和指指点点的人的这个手指头去计较，表面上看来它好像战胜不了一条泥鳅，战胜不了人们善于指指点点的那跟手指头，但是“蜚大屋，折大木，唯为我能之”，这就是抓大放小，直指核心的智慧。你要不忘初心，知道你要什么，一路走来，我们遭受那么多的坎坷苦难挫折，都是因为我们活得太纠结了太紧张了，忘记了自己的初心。
庄子《庚桑楚》篇有一个“移是”的理论，一个人脸上长着一个痘痘，大家都会品头论足，说你要把这个痘痘把它挤掉，给它扣掉，否则的话太影响美观了，这个人本来不把它放在心上的，但是听别人一说，越发觉得非下手不可了，然而庄子认为，这些小问题，不应该因为别人的看法而去无限放大，只要你能够放松下来，接纳它，它自然就会消失，也是我们今天所说的自愈力。人体这种整体的运作性，庄子是通过“供品”来说明的。人们在供奉先祖告慰神灵的时侯，必须保证牛羊四肢一个都不能少，甚至牛羊的五脏六腑都不能少，否则就是对神灵的不敬，对神灵的不诚。
庄子说：“果有名实，因以已为质”。如果你真想抓大放小，抓住本质，那么就一定以自己为根本，宁愿相信自己的感觉，不要在乎别人的指点。“使人以为已节，因以死偿节，若然者，是以用为知，以不用为愚”。如果你不能够放松自己，不能够回归自我，只是东张西望，看谁在怎么评价我，按照他们口中的是非去活着，甚至有的人愿意以死来证明自己，这叫“因以死偿节”，当你想证明自己的时侯，就说明你已经上当了，这种世俗的力量，有时候表现的是势不可挡的，但是本质上它又是极其脆弱的，只要你专注于自我，这些问题都不是问题，这些问题都将烟消云散。
我们必须明确，真正能够护佑我们的，真正是在保护我们的，是我们心中的那个神明。庄子《达生篇》通过醉酒坠车的这则寓言故事，就很好地说明了神明一直跟随着我们，一直在照看着我们，酒装到肚子里都能够让一个人放松，何况我们心主神明呢，一个专注于自己的人能够抓大放小的人，在别人的眼里他总是不完美的，他总是有缺点的，然而正是因为这些缺点它将成就你的一切。这个缺点是等待某种东西来弥补而已，一旦弥补上去就叫做“符”，就是庄子《德充符》说的“符”，它可以调动天地的能量，那么你身上这个缺点缺的是什么呢？缺的是时运。
大时运一定有大时运来补给，小缺点有小时运来补给，接纳自己的不完美，专心做好自己，每个人都可以过得云淡风轻，自在从容。
抄录视频全文：“庄子：命中有缺，必有时运来补；放松下来，接纳自己的不完美。”）
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