天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，每一个生命都不是一帆风顺的，都会经历很多，有烦恼有挫折，有痛苦有苦难，这些所谓的痛苦苦难烦恼挫折，它也有它存在的意义。庄子《人间世》篇介绍这棵栎树。栎树托梦给木匠：几死，乃今得之，为予大用。我也是经历了九死一生，经历了刀劈斧砍，从满身伤痕的痛苦中走了出来，，才有我今天，才使得我成为一颗社树，成为人们精神寄托的家园，这就是伤害灾难挫折成就了他。
我们需要强调的是，灾难的意义不是我们去经历它，更不是我们去赞美它，灾难的意义在于开启我们的心智，如果没有苦其心志，只是劳其筋骨，那么你所经历的一切都毫无意义，吃一堑长一智，在同一块石头上不应该被绊倒两次。
庄子达生篇最后一段讲到这个孙休。他一生可谓经历坎坷，他说田园不遇岁，事君不遇世，摒于乡里，逐于州郡。。。事事都不顺心，一退再退，退到乡下老家去种田，仍然是种庄稼，没有好年头，仍然是遭到老家人的这种排斥。孙休一肚子苦水说：胡罪乎天哉？我到底哪里得罪了老天爷，休恶于此命也！我怎么遭受到如此悲惨的命运呢？他的怨气越来越大，去找他的老师扁庆子诉苦。
扁庆子说：像你这样不能够从你的挫折灾难中吸取教训的人，没有聋盲跛蹇蹇，没有缺胳膊少腿，已经是万幸了，已经是上天的好生之德了，哪里还轮到你在这里抱怨呢，所以说不牵怒，不二过，所有的痛苦，所有的苦难，都应该是开启我们心智的，只有开启了我们的心智，我们才能够感应外物，才能够得心应手，得于心，应于手，才能入庖丁解牛一般，恢恢乎游刃有余。每遇到一次挫折一次苦难，都是帮我们逝去心灵上的那种尘埃。
庄子对慧子说：“子之心蓬也夫”。你的心就像这些蓬蒿蒙蔽了的一样，一切都是心与心得感应。如果你的心被蒙蔽了，谁也感应不到你，你也感应不到外物变化。这种相互的感应，站在每一个个体的角度来看，都是因为“我”而产生的。因为这种感应，它是相互的。庄子《列御寇》篇通过“列子拒粮”，这件事情说得很贴切，子列子穷，容貌有饥色。。。列子在郑国过的非常的贫穷。客有言于郑子阳。有一个说客来游说郑国的大夫郑子阳，说：列子就住在你们的国家，列子是一个有道之人，住在你们的国家却如此贫穷，你不怕落了个不尊贤纳士的这种名声么？为什么不去收买他呢？
郑子阳听了非常有道理，然后就派人送了一大车粮食过去，列子再拜而辞，列子说心意我领了，但是东西我坚决不要，派来的使者也十分无奈，只好把粮食由拉回去了。列子的妻子难过了。列子的妻子捂着胸口哀怨地责备列子：人家送来这么多粮食，你为什么不接受？列子笑了笑说：“君非自知我也”，他并不是和我产生了那种心灵的感应共鸣而送我粮食的，只是因为说客的这种言辞，他才来收买我的，等到哪一天有人想怪罪我的时侯，他一定也会听从别人的言论而加罪于我。果不其然，没有多长时间，郑子阳就因为郑国的民众向他发难，最后把他杀了，这就是一种感应。列子已经有那颗光亮的本心，他能够感应到这个事情的变化，能够感应到对方的诚意与否。
抄录视频全文：“庄子：不要赞美苦难！如果不能开启心智，你所有的经历都毫无意义。”）
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